今天我们要思想的经文，是约14章，我们要思想的题目是：“祷告蒙应允的条件。”这不单是指某些的祷告，更是指所有的祷告。头一个条件，就是完全仰赖主耶稣的恩典，这是福气的基本来源。我再说一遍，我们的祷告之所以蒙应允，是全靠主耶稣的恩典，这是福气的基本来源。我们看约14:13-14，主耶稣在这里说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名无论求什么，我必成就。”

主耶稣在这里两次提到“你们若奉我的名，无论求什么。”对还没有相信耶稣的人来说，他们到主面前来祈求的，只有是恩典和饶恕，再没有可以求别的；他们必须靠主耶稣的宝血，除去自己的罪，信靠接受耶稣作救主。我们得救了的人，之所以能够到神面前来祈求，不是因为我们有什么好行为，有什么善行，而是因为神的恩典，这是唯一的原因。我们来到神面前，我们不能对神说：“神阿，你看我为你做了些什么什么，所以你应该给我这些这些，你应该应允我的祷告！”我们不能这样做。祷告蒙应允的唯一基础，是在于主耶稣基督的恩典，是祂接纳我们，又在父神的右边替我们祈求。

我们祷告之所以蒙应允，重点不在于我们自己身上，而是在于主耶稣的身上，是祂所给我们的应许，是我们在祂里面和祂所建立的关系。我们得称义，都是因为主耶稣基督的救赎。主耶稣说：“你们到我面前来，你们若奉我的名求什么，我必成就。”这句话包含了我们与祂之间的关系，包含我们所求的内容，必须与祂的性情和旨意相吻合，是神的灵在我们心里感动我们，求祂所喜悦的，在这样的情况之下，神自然会垂听和应允我们的祈求。

好，祷告蒙应允的第二个条件，就是要除去一切我们所知道的罪。我再说一遍，祷告要蒙应允，我们得除去一切所知道的罪。诗66:18说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”这句话非常清楚，神不能垂听心中注重罪孽的人。如果我们心中存有恶念，神怎么能听呢？绝对不能。我们留意这里所说的“注重”，这不是指偶而犯上一次两次的罪，乃是指内心故意的，处心积虑的去犯罪，继续生活在罪中，不肯靠主胜过和对付的意思。如果我们继续让自己生活在罪恶之中，如果我们不去清理已经知道的罪，神不会垂听我们的祷告，我们所求的就必然落空。

我们绝对不能够继续生活在罪中，而同时又对神充满信心，充满期待的希望神垂听我们的祷告，这两者是互相矛盾的。祷告不是心里私欲的表达，而是奉主的名，照主所喜悦的求。

第三个条件就是我们必须有信心，相信神口中所出的一切应许。我再说一遍，祷告要蒙神应允，我们就要对神有信心，相信神口中所出的一切应许。来6:13-14说：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”

这里说到神起誓，神向亚伯拉罕说话，神给他一个没有条件的应许。神告诉亚伯拉罕祂将要做的事，神要赐福给他，神要使他成为万国的祝福，神要透过他赐福给万国。神所给亚伯拉罕的这个应许是没有条件的，神没有说“如果你这样这样做，符合我这样这样的要求，我就将会给你什么什么。”神所给亚伯拉罕的这个应许是完全没有条件的，神要给就给，没有附加的条件和要求。

下面来6:15-17，作者说：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。”神之所以起誓为证，主要是向人保证祂所应许人的，是实在的，不能更改的，必要成就的。这是在祂所应许的不含条件的应许上，神以自己来作保证。

不过，圣经有许多应许都是具有条件的，主耶稣给人许多的应许，都带有条件。比方说：主耶稣应许凡相信接受祂做救主的，就可以享有永生。这明显是一个带有条件的应许，条件就是人必须信靠祂，然后就可以得到永生。所以，我们必须表达出对神的信心来，然后才可以得到神所应许的永生。神对亚伯拉罕说：“我要赐福给你，并要使你成为万国的祝福，我要借着你赐福与万国。”在这应许中，神没有列出条件，这是一个没有条件的应许，是神一厢情愿要赐给亚伯拉罕的。

可是，在我们基督徒的生命中，在我们的祷告要得蒙应允的事上，我们所得到的应许都是带有条件的，而这些条件往往跟我们的信心、反应、行为、和对神的等候有关。不过，神有时候也会给人一些无条件的应许，但是不多，大部份的应许都是带有条件的。

神说：“如果你做什么什么，我就会给你什么什么”，这就是带有条件的应许。不管是带有条件的应许，或者是无条件的应许，神都以祂自己的信实来作为保证，证明神所应许的都是真实的，是会实现的，是可靠的。我们如果顺服神，神就会这样待我们。如果我们奉祂的名无论求什么，祂就会成就，祂就会赐给我们，这是基督徒的“实际”。因此我们有神的应许，而神的应许是必然实现的。如果我们带着信心来到神面前祈求，不管我们所求的是什么，祂都会成就，给我们所需要的。

来6:18-20说：“藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”

主耶稣基督为我们上了十字架，然后祂按照神的旨意回到天上父神的面前。所有相信接受祂救恩的人，都可以成为神的儿女，得到神的接纳。而作为神的儿女，我们有神的灵住在我们里头，祂不会撇下我们，也不会丢弃我们。这是神指着祂的信实起誓向我们保证的，如果我们按神的名来祈求，满足了神的条件，神就应允我们，成就我们的心愿。有了神的应许和保证，我们就可以放胆来到神的面前祈求，支取祂的恩典，得到祂的怜悯和随时的帮助。神看重和尊重那些对祂有信心的儿女。我们如果带着信心来到神面前，仰望祂，又对祂有期待，我们就相信神一定会照祂所应许的，垂听我们的祷告。我们的祷告之所以蒙应允，不是由于我们自己的行为，而是由于祂的恩典，主耶稣的救赎，祂又回到天上，在父神宝座的右边，替我们代求。

继续，祷告蒙应允的第四个条件，就是我们要照神的旨意来祈求。我再说一遍，祷告之所以蒙应允，是我们必须照神的旨意来祈求。约一5:13-15说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”

我们必须按照神的旨意祈求，才可以得着应允。也许有人会问：“我怎么知道神的旨意呢？”其实，圣经早已经有很清楚的记载，如果我们勤读圣经，一定会知道。比方说：我们为某人的得救祷告，神一定垂听，祂不能不听，因为这是合符神的心意。

可能有人会追问说：“是不是我们为任何人祷告，他都必定会得救呢？”答案是不一定，这是因为神给了人自由回应的意志。神渴望每一个人得救，但是人要不要接受，这是他个人的意志决定和选择。神比我们的心大，祂不一定经常都按我们的心愿去成就我们的所求，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。但是祂应许如果我们按照祂的旨意祈求，祂就会应允我们。所以很重要的一件事，就是先明白神的心意，然后按着祂的心意，照祂所喜悦的去求，就必定能得着。

我们要以开放的心去读圣经，求圣灵将神的心意告诉我们，向我们显明，不要只拿着一些自己喜爱，又符合自己意思的经文，而要真正去寻求神的心意，明白之后才去祈求。如果我们内心真的愿意依着神的旨意生活，真的希望能够明白神的旨意的话，神一定会帮助我们明白，祂一定会向我们显明祂的旨意。神会透过圣灵显明我们内心的动机，我们的情况，让我们知道自己真实的光景，并且指出祂的计划和旨意是什么，到底我们该怎样去配合神的计划，怎样去实行神的旨意。然后我们跟着神的计划和心意去行，神就会作奇妙的工作，祂就会成就我们一切所求的。

我们尽管寻求神的旨意，圣灵会光照我们的心，帮助我们看出自己的不是，祂会把我们不合符神心意的思想过滤，好让我们心中知道神的旨意是什么，到底走那一条路才是合适的。神知道我们的动机是渴望遵行祂的旨意，祂一定会帮助我们去成全这合符祂旨意的心愿。

可能在开始的时候，我们依然茫无头绪，不晓得神的旨意到底怎样，但是只要我们不断的祈求和等候，神就会给我们有分辨的心，让我们看见神的心意到底是怎样，有许多不明朗的事会越来越明朗越清楚，我们最终就能够知道神的心意是怎样的。可能在开始的时候，有十个的可能性，但是到最后，我们只会剩下一个，因为神把其余的九个都拿掉，让我们最终能清楚祂的心意。诗25:12，经文说“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”

主耶稣说：“你们若奉我的名，无论求什么，我必成就。”主耶稣在这句话中所用的动词，是现在式，表明这是一个恒常的真理。无论什么时候，只要我们奉主的名去祈求，祂就应允。什么时候我们明白神的旨意，又存着信心，照着神的旨意去祈求，我们就可以等候神的应允，神会按着祂的时间和祂的方法，去为我们成就。

这不是说，当我们照着神的心意去祈求的时候，我们所走的路就必然是一帆风顺，不是这个意思。很多时候，我们走在神的心意里，可是每一步都有困难和挣扎，很不容易走。我们会问：“为什么神的路这么难走呢？难道我领会错了神的旨意吗？”其实不一定是。神早就知道我们一生要走的路，要经历的挣扎和绝望，神知道我们在什么环境下会有什么样的心情，祂知道我们的疑惑和挣扎，但是祂许可我们处在那样的境遇中，是有祂的美意的。不过，当我们再进一步寻求祂的旨意的时候，祂用一步一步的让我们明白。

旧约士师时代的基甸，他以羊毛的湿和干来判断是否出于神的旨意，这其实是很危险的做法。基甸的事件是很特别的，绝对不能当作是一个通用的原则，用在我们今天的处境中。我们不能在寻求神旨意的时候，要求神以什么环境的证据，来让我们看清楚是否祂的心意，因为我们今天有圣经的亮光，也有圣灵在心中的指引，我们透过与神亲密的关系，可以从内心知道神的心意怎样。但可取的是基甸细心求证，奋力抓住神的态度。

弟兄姐妹，我们要依循正确的途径来寻求神的心意，先要清除自己的罪，然后放下自己的主见，在神面前开放自己，好好默想圣经的话，心中存着十足的信靠，一心要寻求和遵行神的旨意。神必然会向我们显明，祂一定不会让我们白等。我们可以内心要寻求的事逐一写在纸上，然后一样一样的求问，存着单纯的信心，也存着谦卑的心，一心倚靠神，神必然会给我们答案。

当然，有时候我们也会误解了神的意思，但是神会透过圣灵向我们的内心说话，让我们不平安，让我们知道神的心意不是这样，然后把神正确的心意告诉我们。神能够作奇妙的事，耶和华满有恩惠慈爱，祂本为善，所行的也善，即使我们犯了错误，误解了神的心意，神也会马上纠正我们，让我们回到正路上。圣灵的工作之一，就是要引导我们，帮助我们走在神的心意之中，叫我们领会到神的心意，清楚神的声音。

祷告蒙应允的第五个条件，也是我要分享的最后一个条件，就是要有恒切的心。我再说一遍，要祷告蒙应允，我们就要恒切的祈求。雅5章就有提到这一方面，请看第7和8节，经文说：“弟兄们，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”

很多人在祷告之后，都想马上得到所求的，不必等候，但是神在回答和应允我们祷告的时候，却往往要我们学习等候，而且是耐心的等候。神之所以不马上答允我们的所求，当然有神的原因，其中一个很常见的原因，就是神希望我们把焦点放在祂身上，而不是放在所求的事情上。雅各用“农夫的耕种”来作为比喻，指出农夫在耕种的过程中，是必须有忍耐的心，才可以有收成。因为他要等候秋雨和春雨，这不是说要下雨就马上可以下的。农作物的播种和收成，都有它的季节性，农夫都明白这个道理，所以乐意忍耐等候，才看见美好的收成。

同样，我们的祷告也得加上忍耐，而且要不断的祈求，因为知道主定意成就的事情，必定成就，而且是超过我们所求所想的。祂所应许的必定能做成，在祂凡事都能。我们祷告不能一曝十寒，也不能半途而废，不然的话，我们不要想得到神的答允。其实，如果我们有大的信心，知道为某事情祷告和交托之后，神必然会成就的话，我们的祈求可以变成感恩和赞美，因为透过信心我们早就知道事情的结果，神奇妙的应允。这是信心大的人可以做到的，在事情还没有得到结果之先，因着信神而发出感谢，因为知道所求的已经得着，现在因为神的时候还没有到，所以我们以感恩的心继续等候。

神作事有祂的时间，也有祂独特的方法，有时候是我们测不透的。我们必须一心相信，耐性等候，就可以得着神应允祷告时的欢乐。一个不肯耐性等候神的人，就会错失经历神应允祷告时的快乐，因为他半途而废，想用自己的方法去解决问题，结果必定是失败的。他的属灵生命也不能成长。

诗人大卫在诗34:4-10这样说：“我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”

弟兄姊妹，你今天落在怎样的光景中呢？你在神面前祈求的是什么呢？你渴望得着什么呢？你有信心可以得着所求的吗？你知道神会应允你的祈求吗？你明白神对这件事的心意吗？但愿今天所分享的五点祷告蒙应允的条件，可以帮助你更有把握的祷告，知道自己祷告的果效，到底怎样。

神乐意垂听人的祷告，把各样的好处赐给人，然而神却要我们渴望祂，过于一切之上，甚至是祂所赐的一切好处和祝福之上。我们得着神自己，这才是最大的福气；至于神所赐的福气，则是次要的。

愿我们靠着圣灵，在基督里，照祂所喜悦的求，满心相信神所应许的必定成就。也愿神借着我们的祷告，成就祂心中所定的美事，使多人蒙恩，愿我们常常享受祷告的生活，一生一世在祂的殿里瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。