导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”，我们概览每卷书的方法是从五千米的高空俯瞰整卷书，理解它的信息和主题。我们会尝试从这一卷书看到新约圣经如何回应这卷书和如何从这卷书帮助我们看到有关耶稣基督、基督的教会和将要来的国度的好消息。今天我们一起概览民数记。可以从民数记的学习中看到这三个重要的主题：耶稣基督的福音、教会和将来的国度。

背景

在出埃及记里以色列人离开了埃及，幷且他们在西奈山收到了从神而来的十诫，但是他们还没有抵达应许之地。在民数记，我们会看到以色列人在西奈山的脚下收拾帐篷，前往迦南地。迦南地是在地中海东岸一片富饶的土地，距离幷不遥远，但是他们却走了四十年。这卷书讲的不仅仅是神的百姓要找个地方安家的问题，我们应当记得这一故事是和神对亚伯拉罕的应许要怎样成就有关的。在创世记，神对亚伯拉罕作出了很多应许。我们会在民数记里不断看到的四个关键应许：第一、神应许祂的百姓会有土地：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔。”第二、神应许祂的百姓以色列人作为亚伯拉罕的后裔会不可胜数：“成为大国”，“如同地上的尘沙那样多”，“你向天观看，数算众星，能数得过来吗。又对他说，你的后裔将要如此”。第三、祂应许自己的同在：“我是你的盾牌”。第四、祂应许透过以色列人，万国都会受到祝福：“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”

对于理解整个救赎历史来说，民数记非常重要，因为这是人类离开伊甸园之后我们第一次看到国度的四个应许将要成为事实。神的百姓将要占领一片土地，他们会在那里享受神的同在，也成为其他国家和民族的祝福。当然，我也要提到这四个要素真正、完全地成就是要到启示录21章的。在民数记我们不但看到了失败，而且知道他们所要成就的事情只是一个雏形和预表。民数记中最重要的是，为什么这四个要素没有成就？为什么以色列人失败了？是“不信”。在民数记我们会看到两个互相对立的概念：神百姓的不信、悖逆和对神的不顺服。神的信实、耐心和恩典。我们不得不面对的问题是：“神的应许会胜过百姓的不顺服、不信靠上帝吗？”对这个问题的回答，也是这卷书最好的总结陈词是：即便会面临很多问题，神的应许必然成就。

根据上面的总结陈词，呈现了三个重要主题：民数记1-10章，我们看见神预备祂的百姓来成就祂的应许。民数记11-16章，神惩罚祂的百姓，因为他们不信靠神和神的应许。民数记17-36章，我们看到神对待自己百姓的耐心。我们学习到即便面临很多问题，神的应许必然成就。

神预备祂的百姓

1-10章，神的百姓依然在西奈山的脚下，正准备出发起行，去得到自己的土地。百姓中充满了乐观的情绪，他们得到了神的律法，已是神的圣约百姓，神住在他们当中。总体来说，1-10章是非常乐观和美好的，百姓都很顺服，他们也有耶和华上帝以可见的方式住在他们当中和引导他们。从11章开始，事情开始变得不对了。

神的惩罚保护自己的应许

“抱怨”这个词在接下来的每一章经文中都会出现。虽然他们应当对前途充满了乐观和盼望，神的百姓却充满了怨言和恶语，起贪欲的心、抱怨食物比不上在埃及的时候。在12章，米利暗和亚伦，他们是摩西的兄弟和姊妹，他们因为妒忌而“毁谤他”。在13章，我们看到最坏的抱怨，神的百姓不相信神会给他们土地。在13章，耶和华命令摩西派遣探子进入迦南，而在这十二个探子中，只有迦勒和约书亚是带着信心向大家报告的，其他十个探子都抱怨、认为胜利是不可能的。更让我们灰心的是，不仅十个探子缺乏信心，而且以色列的百姓都缺乏信心，他们想回去埃及做奴隶！摩西和亚伦很快地指出他们的反叛是对神的悖逆，因为他们不想成为分别为圣的百姓，不想得到自己的土地；他们也不想祝福万国，不要神的同在。这反映了他们的罪的根源，也反映了我们的罪的根源。他们的不满意和他们的犯罪是常常联系在一起的。抱怨体现了一个潜在的属灵状态。以色列百姓有超自然的食物，他们不用工作就可以获得。他们也奇迹般地脱离埃及，连一场仗都不用打。他们有一个忠心有见识的领袖，他们有神的律法。我们作为旁观者很容易看到他们是蒙福的、他们的抱怨是非常不合适的。但是我们自己呢？我们也常常和他们类似。罪中的不满足更多地告诉我们的灵魂状态，而不是我们的处境，不知足很可能跟罪有关。

回到民数记，这些不知足带来的后果是什么？当他们抱怨艰难的时候，在11:1神使火在他们中间焚烧；当他们抱怨食物的时候，在11:33神降下瘟疫；当米利暗抱怨的时候，神使她长了大麻风；但是当对神的应许完全不信时，神发怒了，神要除灭他们。这是一场悲剧，而这场悲剧的起因是因为缺乏信心、不信神的应许。但是我们可以看到耶稣基督的事工是怎样的，因为摩西是基督所做事情的预表和影子。摩西为百姓代求，基于的是神自己的荣耀和神的名誉。结果是神饶恕了这群百姓，没有毁灭他们。但是百姓的不信是可怕的罪，神要惩罚祂的百姓，这个惩罚和神的应许有什么关系呢？在表面上看来，神的惩罚好像违背了自己的应许。但是我们要记得，回到出埃及记中，神宣告说这群百姓只有在顺服和守约的时候才会得到祝福。如果他们没有守约和顺服，他们就会被咒诅。所以，神是守约的。神应许会惩罚他们的背约和不顺服。

这和神向亚伯拉罕所作出的应许有何关联？

神的百姓好像已经不在亚伯拉罕之约里了，民数记14:23说：“他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地”。但是，如果我们看14:31，神仍然要向祂的百姓成就自己的应许。14:31说：“但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。”多具有讽刺意味啊，但是我们也看到仍有盼望。所以，应许之地仍然没有实现，仍在盼望中，而且应许之地不会被不信之人所得到。在这一部分中以色列人跟别的民族也没有什么来往，由于他们的罪，他们成为万国祝福的能力也大大消弱了。

神对祂百姓的耐心

在17-36章，神满有恩慈和耐心地对待祂的百姓，以便使自己的应许能够成就。我们可能认为，神的惩罚和神的公义已经足够平息百姓的悖逆了，然而我们很快看到神的百姓在继续他们的犯罪和不信。在17:12-13，百姓们呼喊：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”显然，这幷不是事实。在20章，我们看到连摩西都不能免于罪，他也对神缺乏信心以至于犯罪。摩西因为发怒而用仗击打盘石，而不是照着神所命令的方式对盘石说话。所以，摩西和这一代的以色列百姓一样受到神的惩罚。在21章，我们看到他们不知足的核心是什么，他们开始埋怨神和神所选立的领袖摩西。正如神过去曾经为此惩罚他们。在21:6，神将火蛇派到百姓中间，后来百姓悔改了，他们求他们的中保摩西去向神悔改，寻求神的怜悯。这是整卷民数记所反复出现的模式：百姓犯罪，神彰显自己的义怒，他们需要一位中保，他们需要神的宽容忍耐。耶和华因着祂的怜悯，超自然地医治了祂的百姓。神要祂的百姓“看”铜蛇，这种“看”是基于对神的信心而做出的顺服。换句话说，如果相信这铜蛇是从神来的医治之法，百姓只要照着他们所听到的，看这铜蛇，就是信靠神的护理、神的饶恕、神的医治的表现。

同样地，我们也听到福音的呼召，要我们信靠神的方法来得着救恩。耶稣基督的十字架就是神的方法。这是神的设计，是神赐给我们的，是让我们可以从自己的罪中得赦免的惟一方法，因为我们的罪和以色列人一样，都是不相信、不信靠和不顺服。如果你寻找别的赦罪之法，都是没有用的，只有信靠神已经提供了的救赎之法：神让祂的儿子为你的罪而死，将你从地狱救赎出来。基督是伟大的救主，基督就是神为我们所预备的、我们应当相信的救赎之法。耶稣在约翰福音3:14-15说，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。所以，你看到神的应许持续地在人的问题中得到实现。

在最后这一部分中，亚伯拉罕之约的神四个主体性要素有了怎样的发展？

第一，神的百姓。神的宽容忍耐让神的百姓不断增长、人数加添。透过在民数记22-24章巴兰所经历的怪事，我们看到神的百姓得到了未来的祝福，即便是他们在摩押地退后、拜偶像，神也继续持守自己的信实。在25-26章，我们看到神的百姓虽然经历瘟疫、火蛇和战争，仍然保持为一个相当大的民族。

第二，我们看见神对自己百姓的宽容忍耐使他们将要获得神所应许的土地。在27章，我们发现约书亚会带领神的百姓进入应许之地。在32章，第一个支派已经在应许之地的东面开始得到安置。在34章，神给祂的百姓具体进入迦南地和分派土地的指导。在36章，我们看到神要他们怎样在各个支派内持守自己的土地。

第三，神依然与他们同在。在29章，我们看到有一个重大的节庆吹角节。以色列人要用吹角的方式纪念神的同在。

第四，祂应许透过以色列人，万国都会受到祝福。但以色列人是万国的祝福还是咒诅呢？在21章，我们看到神的百姓毁灭了迦南人和亚摩利人，22-24章里摩押人被打败，31章里他们向米甸人复仇。这让我们思想亚伯拉罕之约究竟是什么？在创世记12:3，神是这样说的：“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”应许的落实就是：若慷慨对待以色列人，不拒绝以色列的百姓和他们所传讲的信息，就会被祝福。

结论

神预备自己的百姓领受应许的成就，但是当百姓不信靠神的应许时，就会受惩罚。然而，神是有宽容忍耐的，神等候祂的应许逐渐成就。作为今天神的百姓，我们面对的是同样的问题。我们有时候被试探、怀疑神的应许是否会成就。我们可能怀疑教会今天的处境，怀疑神会不会使用我们来建造祂的教会。我们因着地上所经历的艰难而质疑天国的真实性。我们忘了神是与我们同在的。正如希伯来书所告诉我们的，我们需要常常思想这些以色列人，思想我们应该怎样信靠神，拒绝犯下和他们一样可怕的错误。我们应当信靠神，正如民数记所告诉我们的，神的应许无论我们的问题有多严重，都必然会实现。