读经：约翰福音13章1-17节

金句：约翰福音13章4-5节
“就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”

一提到“领袖”，很多人会立刻想到地位、权柄、能力、决策力和影响力。

但耶稣在约翰福音13章，却用一个安静的行动，彻底翻转人对领袖的想像。约翰说，“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了；他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）耶稣知道父已经将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约翰福音13章1-5节）

耶稣不是因为自卑才洗脚，而是因为非常清楚自己的身分。祂不需要靠“地位”来证明自己。

今天只有那些没有安全的领袖，才会紧紧抓着自己的权力；真正稳定的领袖，就能放下身段，主动走到低处服事人。

真正的领导，不是“操控”，而是用生命影响生命，是将别人放在自己的目的之前。是带着信心去服事，而不是计算后的考量。不是等人要求，而是出于爱，主动看见需要。

你对人影响的深度，就取决于你关心的深度。

一个人在神面前的“为大”，往往显明在他“不再需要在人前显为大”。

仆人式的领导关切的不是对人“行使权力”，而是向人“表达爱”。

耶稣说，“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马可福音10章42-45节）

属灵生命真正的危机，往往不是明显的犯罪，而是心灵逐渐停止向神敞开。知道主的心意，却不去行。属灵的更新，是从听见神的话，切实去行开始。

领袖最大的试探，不是外在的压力，而是内在想被肯定、想证明自己的“渴望”。“领袖欲”的背后，就是想要被看见、被肯定、被证明。

摩西作领袖是被神呼召，他摩西不是站在百姓之上，而是站在百姓之前。摩西站在神面前为百姓代求。

大卫有能力害扫罗，却两次放过他。他能够夺权，但他却不强夺，因为得罪权柄的源头──神。

大卫说，“我不敢伸手害耶和华的受膏者。”

“能够”不等于“应该”，大卫选择等候。这是对神的尊重。

耶稣不是没有权柄，而是把权柄带回它原本的目的。在神国里，权柄存在的目的不是“掌控”，而是为了服事，是为了“分享生命”。

祂不是“没有权柄只好谦卑”，而是放下权柄。

我们以为“为大”就是控制更多人、影响更大的范围。耶稣说，不是，是“作众人的仆人”。

耶稣拥有完全的权柄，却甘愿主动的降卑。祂主动离席，放下尊荣，承担卑微，并且甘心舍己。

祂是不为“自己”使用权柄，而是放下权柄。唐崇荣牧师说，“放下权柄的权柄，才是真正的权柄。”

伟大不是掌控更多，而是承担更多。

摩西为全以色列拒绝“神只立他为大国”的提议。金牛犊事件后，他甚至对神说：“你若不赦免他们，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出埃及记32章32节）这是什么？这是承担。

圣经对摩西的评价很明确：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民数记12章3节）

耶稣的“谦让”不是软弱，是祂的温柔。因为爱，祂甘愿节制祂的能力。祂用洗脚告诉我们，权柄的惟一合法用途，是成全别人，而不是高举自己。

只有真正相信父神掌权的人，才敢于放下自己手中的权柄，效法主谦卑服事。

保罗说，“难道我们没有权柄靠福音养生吗？难道我们没有权柄不作工吗？”

保罗不是不知道自己有权柄，而是刻意不用。为什么？他说，“免得基督的福音被阻隔。”（哥林多前书9章12节）

保罗有权靠福音养生，却甘愿亲手做工，不和哥林多人谈钱。用马其顿教会的奉献，来作亚该亚地区的福音工作，免得哥林多人怀疑他传福音的动机。

弟兄姐妹，你有使用权柄的资格，但权柄不是为了保护自己，而是为了成全别人。

保罗自己怎么说？他说，“我虽是自由的，却甘心作了众人的仆人。”（哥林多前书9章19节）

保罗为福音“放下权柄”，放下“个人的权利”。为了成全别人，愿意放下本来属于自己的好处，这是在基督里成熟的生命，不是因为软弱，而是效法主，忠心跟随主。

爱可以使人为了别人的利益，放弃自己的权利。

如果你坚持自己的权利，为自己争，人从你身上感受到的，就是压力，而不是基督的安息。

“权柄”的使用是为了爱人，是为了成全别人，而不是为了高举自己。

今天很多人对“掌控”，对“追求虚浮荣耀”有兴趣，对“承担”没兴趣。在一个职位上踢皮球，打太极拳，把“要出苦力”的事推给别人。把难担的担子，放在人身上，自己一个指头却不肯动。

在教会里，一个“仆人领袖”不是靠权柄掌控人，而是用爱来承担。用热忱感动人，说“弟兄姐妹，我们一起做，请跟着我做，让我们一起学习服事主。”

耶稣不是因为没有权柄才给人洗脚，祂知道父已将万有交在祂手里。祂甘愿在门徒中，如同服事人的。

雅各、约翰两兄弟要耶稣赐他们在祂的荣耀里，一个坐在祂右边，一个坐在祂左边。耶稣说，“你们不知道所求的是什么。”（马可福音10章38节）你们能喝我所喝的杯吗？

当耶稣被钉在十字架上的时候，约翰站在十字架旁边。当约翰“靠近十架”，才晓得耶稣所行的完全颠覆他对“权柄”的想像。保罗说，“祂是爱我，为我舍己。”

你看重“权柄”所带来的荣耀，神看重的是“为众人的好处舍己”，是“承担”。你以为的荣耀是“地位”，神所看为荣耀的是“十字架”。没有十字架，就没有荣耀。

在神的国度里，真正“有权柄”的人，是“不需要为自己抓住什么，而不断分享自己，把自己给出去”的人。他想的不是“我有多大的权柄”，而是“我该怎么去爱？众人以为美的事是什么，我要留心去做！”你是这样的人吗？

神多托谁，就向谁多取；多给谁，就向谁多要。“只要权柄，不要付出”，“只要地位，不要承担”就是不明白权柄赐下的目的。耶稣说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约翰福音13章15节）

司布真说：“榜样，是最有能力的教师。”“仆人领袖”，就是“有基督的生命样式”的领袖。

他们不是靠“地位”来证明自己，而是因为对神的信心，敢于放下身段去服事。

谦卑，不是轻看自己，而是不再以自己为中心。大卫学会不伸手强夺，摩西学会不凭血气行事；他们都活出了神要他们活出的真理。

人看重的是“地位”，神看重的是“心的方向”。领袖的“心”，先于他的“地位”。如果你只打算用你的权威让人屈服，只想倚仗你的权柄说，“我说了算！”而无意以爱、以谦让、殷勤，榜样来赢得别人对你的尊敬和跟从。你最多只能成为满足“领袖欲”的“统治者”，而不会是展现仆人风范的好领袖。因为对你而言，“服事”只是手段，“掌权”才是目的。耶稣颠覆这样的看法，用祂亲身的榜样告诉我们，服事本身就是目的。

愿我们再一次从约翰的视角看见基督“仆人领袖”的风范，远离教会里丢特腓“好为首”、“排斥异己，辖制人”的错误。

请我们一起祷告：
主啊，你察验人心，喜悦正直。求你赐我们爱慕你，愿意被你改变的心。求你像对付摩西一样对付我们，像塑造大卫一样塑造我们，使我们不追求地位，只期望讨你喜悦。愿我们的生命，成为你手中合用的器皿；愿我们的服事，流露你自己的温柔谦卑。主啊，谢谢你亲自来作仆人，启示宝贵的真理。你本是万王之王，却为我们成了众仆之仆。愿我们一生以你的心为心，效法你，不是用权柄掌控人，而是用爱心成全人，用你所赐的恩赐成全圣徒。愿我们所到之处，像你一样，处处留下爱人、服事人的痕迹。求你保守我们的心，不叫我们在服事中远离你。而是在你的话语下受治理，在你的同在中得能力，在你的榜样前受激励。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。