读经：创世记40章9-23节

金句：创世记40章23节
“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”

“成圣”的主要功夫，就在于改变自己的思想方式，与神的心意一致。神在意我们的圣洁，过于我们的安逸。

在受苦的时候，抱怨“为什么是我”，是抗拒神的主权和安排。对自己说，“为什么不可以是我”，把自己的心向神开放，顺服神，相信神的掌权，生命就进到更丰盛的地步。哥林多后书1章4节，保罗说，“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”

基督徒照着神的旨意受苦，就有可以给别人的。要帮助心里怀疑的人，必须自己怀疑过；要帮助受试验的人，必须自己受过试探；要安慰人的忧伤，自己必须是一个忧伤过的人。

一位姐妹说，当她父亲过世之后，最能安慰他母亲的，就是来到她家的那些寡妇。姐妹说，“几位寡妇，拉着母亲的手，用膀臂环绕母亲与她同哭，不需要说任何话，母亲的心就深受安慰，因为她们明白母亲的心情。”

人生可能给我们很痛苦的经历，但神会使用这些来帮助我们了解别人所经历的痛苦，并为他们的需要起来服事。

倪柝声说，“同情，是主一生的特点。”耶稣看见人间的疾苦，就动了慈心。

神许可我们经历各种患难痛苦，是装备我们，使我们有能力把所得到的安慰分给人。灵命成熟的人，会少为自己求，少求受安慰，但求安慰人，少求被了解，但求了解人。少求爱，但求全心付出爱。

今天神要透过你的生命，让人看见祂的信实、良善与真理，带领你走一段你不能理解的路，你若有信心，就能看见神怎样堵住狮子的口，灭了烈火的猛势。

约瑟在梦里看见荣耀，却必须走十字架的道路。耶稣怎样受害才进入祂的荣耀，约瑟也被下到深处，后来被高升，成为万人的粮食供应者。耶稣复活升天，成为赐生命给世界的“生命的粮”。约瑟作为全地的拯救者，就预先作了预表。

神主动编排苦难，让约瑟被波提乏的妻子诬告，含冤莫白，无处申诉，只能忍受委屈，仰望神的话，“直等到神所说的应验了”（诗篇105篇19节）。

约瑟被关在“王的囚犯被囚的地方”，是出于神的安排。因为神要在“党政要员”、“失意内阁”聚集的监里，扩大约瑟的格局，提升他办事的能力，预备他出监后作埃及国的宰相。这是神奥秘的护理，祂能使用人的恶，来完成祂的善。

埃及是文明古国，当时是最先进的国家，约瑟要管理这个国家，一定要先深入了解。怎么能够得到相关的知识呢？想必借着伺候王的囚犯的机会来学习。

创世记39章21节，“但耶和华与约瑟同在，向他施恩。”一个“但”字，就把整个局面扭转了。

创世记40章1-4节，经文说，“这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王；法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟；约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。”

5-8节，被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”

圣经说，酒政便将他的梦告诉约瑟，说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树起有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中；我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职；你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”

约瑟不是“没有作为”，他运用人间常识，请酒政为他平反，期待自己也许会被释放。他对神的信靠，并不表示自己就完全消极被动，而是采取积极的行动改变自身的处境。

膳长见梦解的好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”

果然到了第三天，是法老的生日，法老为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。圣经说，“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”

酒政忘恩负义之举，显出他并没有把约瑟放在心上。这一忘，约瑟就在监牢里多待了两年。

人生中最难熬的时刻，往往不是最痛苦的时候，而是“不知道还要等多久”的时候。

神许可酒政不记念约瑟，竟忘了他，不等于神忘了约瑟。神没有忘记约瑟，只是暂时不借着酒政为约瑟开路。神的规划是：约瑟不用回家，以后让他的家人到他这里来。在神长远的规划中，孕育以色列民的地方是歌珊地，就是后来的“兰塞”境内之地，神命定雅各家住在那里。

约瑟的遭遇不是只是个人的冤屈，而是关乎以色列民族的延续。当约瑟作了埃及国的宰相和哥哥们相认的时候。创世记45章5-8节，记载约瑟说，“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的！现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这神是差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”

如果约瑟如他所愿的，出了监牢，回到迦南地他父亲雅各那里，只会全家一起经历饥荒。而如果没有约瑟的规划，埃及也不会有余剩的粮食。

神许可酒政忘了约瑟，因为神的时候还没有到。约瑟眼望“出监”，神看着埃及国宰相的大位，说，“再等一会儿！”

时间还没到，神还不让法老作那特别的梦。约瑟要学习耐心等候神，不用自己的“意愿”来衡量神的时间，而是完全信赖神。神的时间常比我们想像得慢，但神从不迟到。

神是独一全智的神，祂的带领绝对不会错。祂正在为“约瑟的前途，以及祂借着约瑟所要施行的拯救”在做准备。酒政忘记约瑟，不能阻止神的计划。神的计划不会被人的遗忘打乱。真正掌权的是神，不是人。

约瑟谦卑等候神，服在神大能的手下，就见证神怎样看顾他。

神让约瑟在“王的囚犯”被囚的地方坐监，隔绝了波提乏的妻子对他无止尽的骚扰，有机会和埃及的“党政要员”、“失意内阁”、酒政、膳长相处，交流，提升他的办事能力，预备他出监之后，就能“无缝接轨”的作胜任的宰相。神亲自调配一切，使万事互相效力。

神不是只要约瑟出监，而是要他成熟，足能承担拯救天下粮荒的重任。与约瑟的心愿相比，神更在意的是约瑟成为何等人。

神掌握整个永恒的计划，祂有祂的时间表。祂掌控大局，稳操胜券，将我们所遇见的“危机”转化成“给人带来祝福”的“转机”。真正的信心，是神沉默时仍然相信，人纵有邪恶的途径，神也有祂自己的道路。神施恩，事就这样成了。

约瑟没有任何“适应期”，一上任马上就要干净俐落的做事，为荒年作准备。

“待在监里的时间”让约瑟能够胜任宰相一职，不致手忙脚乱。创世记41章49节，经文说，“约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。”

事实证明约瑟在埃及作了“拯救天下苍生”的大事。神没有浪费约瑟的青春，而让他的每个等待都值得。

神从不浪费祂儿女的黑夜。今天我们落入像约瑟当年的处境，能不能壮胆，坚固自己的心？虽然神迟延，我们还要等候；因为必然临到，不再迟延。

不要只想得神的赐福，却拒绝神在你身上的熬炼。耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（马可福音8章34节）

“早日离开你不喜欢的环境”是一回事，“成为神合用的器皿”是另一回事。神按着祂的主权赐福给你，也按着祂的智慧许可你受苦。酒政忘了约瑟两年，不是环境的“失控”，而是神在预备更大的事情。神常常在深沉的夜里，预备黎明。

“忍耐”不是消极“熬过”这段日子，而是带着热情和盼望思想神。约瑟在漫长黑夜里，没有失去对神的信心。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。他得胜试炼之后，才能随意捆绑法老的臣宰，将智慧教导他的长老。

因为他的地位和预备，“以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。”（诗篇105篇23-24节）

不要只在家里得宠，而要甘心让神把你安置在祂要你去的地方。人忘记你，没有关系，神与你同在最要紧。要作忠心的约瑟，不要作忘恩的酒政，得了好处，却不记念约瑟。神借着基督的受苦，给了你儿女的地位，你岂能把主忘了呢？愿主的灵火，天天焚烧我们，使我们越明白圣经，越爱主，越乐意把自己交托给祂。

请我们一起祷告：
主啊，你的话胜过精金，比蜜甘甜。能快活人心，明亮人的眼目。凡你所行的无不公义，凡你所做的都有慈爱。你并不盲目，你在每一个身上都有美好的计划。你若不许，事情必然不会发生。你许可约瑟被卖，许可保罗多受劳苦，多下监牢。许可但以理的三个朋友被扔进烈火的窑里，许可但以理被扔进狮子坑，却让狮子坑成为但以理的讲台。让烧着烈火的火窑，成为但以理的三个朋友见证你的舞台。让约瑟的牢狱成为你预备他的学校。借着保罗的遭遇叫你的福音更是兴旺。帮助我们像约瑟这样，成为泉旁多结果子的枝子，枝条探出墙外，一生经历你的全能和你的信实。以色列的牧者啊，我们将自己恭敬的交托在你手中，愿主牧养我们，引导我们，使我们的生命能见证、荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。