1. 什么是与神相遇？

a. “与神相遇”从字面来说，就是“亲身相遇、面对面遇上”，通常指一种真实、个人的与上帝相遇、被祂临在深深触动，以致生命被改变的经验。不单单知识上的认同，而是一种生命的经历，更多的指向人与神心灵的相交，在人的心深处对神的同在有一种被唤醒、被触碰的实际感受与领受，是一种与神真实、个人化和具有转化性的连结，让人在心灵上与神建立更深入的关系。

b. 人在遇见神后，会带来生命的转化，例如： i. 一些价值观、执着、生命方向等会发生改变；纵然环境艰难。 ii. 内心却能从担心、恐惧、忧虑中释放出来，转而感受一份从神而来超越环境、出人意外的平安与力量。 iii. 看见和愿意承认自己的罪，并且寻求神的赥免、愿意承担罪的后果。 iv. 使人更新、悔改、重新对自己的身份和使命有认识。

c. 圣经例子 i. 雅各在雅博渡口的摔跤（创世记32:22-32）。 ii. 摩西在旷野牧羊时，神在火焰中向他显现（出埃及记3:1-6）。 iii. 以赛亚先知见异象（以赛亚书6:1-8）。 iv. 新约中也有撒该、在井旁打水撒马里亚妇人、大马色路上的扫罗、三次不认主后在提比哩亚海边打鱼的彼得。

d. 人可以透过不同的途径与神相遇 i. 借着神的话语（圣经）：在阅读或默想经文时，领受神对个人现状的提醒、安慰等。 ii. 在祷告中对话：透过真诚的祷告，将心灵向神敞开，与神倾心吐意，并学习聆听祂的声音。 iii. 生活环境中的带领：神有时会透过生活中的一些事、危机或转折，使人在特定的时空环境下经历祂的同在与作为。 iv. 集体敬拜与团契：在与其他信徒一同全心全意地敬拜神、与及在彼此相交、互相扶持的关系中感受到神的同在。

2. 在祷告中与神相遇

祷告的本质，不单单是祈求东西或报告需要，而是进入神的同在，与祂相交、对话、同在。假若祷告只停留在头脑或口里的说话，忽略内在与神的相交，祷告会容易变成只是一种宗教仪式或活动。

a. 从诗篇的哀歌看人在祷告中与神相遇 圣经不少书卷是直接从上帝而来的吩咐或信息（例如：诫命、律法或先知的劝告那样），诗篇却是人以诗歌和祷告的方式，向上帝表达信仰和人生中的种种。诗篇按内容可分为七类：哀歌（个人、群体）、赞美、感恩、救恩历史、庆祝与肯定、智慧诗和信靠诗。

i. 哀歌的特色 阅读个人哀歌的诗篇，我们常常会看到， (1) 诗人们经历各种痛苦、绝望、死亡的困境，或是负面的生命遭遇时，以丰富和传神的语词，表达自己负面遭遇所带来的内在和外在（身心灵）的痛苦，包括：伤害、焦虑、压抑忧伤、孤单、失望、绝望、黑暗、生气或发怒、罪疚、死亡阴影或是死亡；──“对话”。 (2) 然后领受神的鼓励、安慰、确信神的拯救、重拾对神的信心；──“相遇”。 (3) 带来生命的“转向”，之后表达出正面与积极性的生命喜悦和恢复与转化，生命能继续向着丰富与健康的目标前进。

ii. 哀歌结构 不同的学者尝试从哀歌整理出一个共通的结构，以下是其中一个（结合诗篇13篇内容）；并且在当中可以看到诗人在患难中与神“对话”、在与神“相遇”后，带来生命的“转向”。 (1) 向神呼求（开始） “耶和华啊”（1节上） 诗人一开始就直接呼叫神的名，而不是自言自语或只向人抱怨在痛苦中，他仍认定神是关系的对象。 (2) 哀诉（仇敌、恶人、自己情况、上帝不回应……） “你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”（1节下-2） 诗人连续四次问“要到几时呢？”表达被遗忘、被离弃、内心愁苦、仇敌得胜的痛苦。 哀诉指向处境（仇敌、愁苦），也指向神的沉默，神好像“忘记”了他。 (3) 恳求 “耶和华─我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。”（3-4节） 祈求神向自己转面，重新施恩。 陈明理由：若神不干预，仇敌要夸胜，他恐怕要“沉睡至死”，这不但是出于自己的需要，也牵涉神名的荣耀。 (4) 确信 “但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。”（5节） 并未有说明外在环境已改变；改变的是诗人内心的焦点：他“选择”倚靠神坚定的慈爱，这正是哀歌里与神深度相遇后的转向／转化。 (5) 立志与赞美（结束） “我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我”（6节） 在仍然未完全脱离困境时，选择用赞美来回应对神慈爱的信靠，哀歌就以敬拜结束。

b. 有什么要留意的地方？

i. 信心 (1) 哀歌诗人从在困境、疑惑中“仍然敢来到神面前”开始，就是对神的信靠。 (2) 哀歌诗人向神申诉，甚至控诉，就是相信神容得下的质疑、失望和接纳我们一切的软弱、限制、痛苦、负面情绪和眼泪。

ii. 诚实敞开 (1) 将最真实的自己带到神面前；在神的同在里，人看见的不只是神，也看见自己：自己的罪、破碎、有限，不过也可以同时看见自己在基督里被爱、被拣选、被接纳。 (2) 向神倾心吐意，直率的表达。 (3) 告诉神真实的感受，甚至负面情绪，例如惊奇、欢乐、信心、感谢、哀伤、挂虑、痛苦、生气、惧怕与绝望等等。

c. 对灵性健康的重要性

i. 从“知道有神”到“认识这位神” (1) 单单“同意一套神学观”不等于真正认识神；在祷告中遇见神，让我们在实际处境里经验祂的性情──祂真的在听、真的在场、真的关心、也真的在掌权。 (2) 而且当人在困苦中仍持续在祷告里寻求神的面，常会在过程里学会：神不只是解决问题的那一位，更是与我同在、引导我、塑造我的父。

ii. 为生命带来转化 (1) 祷告中的相遇，常常不先改变环境，而是改变祷告的人本身──从焦虑变信靠、从苦毒变交托、从自我中心变成愿意顺服，这种内在转变是圣灵在祷告中的工作。 (2) 真实的属灵更新，往往不是在“自己想通了”之后，而是在祷告中被神光照、安慰、责备、肯定，好像雅各被改名为以色列、大马色路上的扫罗。 (3) 没有与神相遇的祷告，很容易停留在抱怨清单或自我安慰；与神相遇的祷告，则让人带着新的眼光回到同一个处境，在同样的外在环境里活出不一样的生命。

iii. 不再在事工里打转，真实的活出神给我们的生命和使命 (1) 当祷告真实成为“不断在日常中与神相遇”的操练，人会慢慢学习在洗碗、开会、看诊、讲道、探访中，都以一种“主与我同在”的意识生活，这使整个生命变成与神同行，而不只是偶尔“来找神帮忙”。 (2) 对牧者和同工来说，若只有忙于服事而缺少在祷告中遇见神，很容易陷入枯竭与工具化；相反地，若常在祷告里被神牧养、安慰、纠正、更新，事奉就不会容易枯干。

iv. 在黑暗中“抓住”看不见的锚 (1) 在患难、逼迫或看不见出路的时候，在祷告中遇见神，能使人超越肉眼所见，用信心抓住神的同在与应许，这时“神与我同在”比“环境立刻改变”更关键。 (2) 很多信徒的见证显示：真正支撑他们度过重大考验的，不是一两次神迹的经验，而是在无数次安静、痛哭、等待的祷告中，反复经历那位“不丢弃、不离开”的主。