导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”。今天我们要概览雅歌的内容，正如箴言的功能一样，“雅歌”也是人类遵行在创世记2章所领受的治理使命的一本指南手册。然而箴言所关注的是创世记关于工作和护理园子的命令，也就是我们在神国度中每天要从事的工作，雅歌则关注治理使命的另一部分：生养众多和遍满地面。所以我们可以说，雅歌其实是对创世记2:25的展开描述，2:25说了什么？“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”这样的一种关系应当是什么样子的？读一读雅歌您就知道了。

雅歌的作者很清楚，因为1:1就告诉我们这是“所罗门的歌”。再一次地，这卷书和传道书一样没有特定的历史背景是我们需要知道的，但是这卷书中有跟救赎历史有关的一些背景是我们需要了解的。在这卷书中有创世记2-3章的重演和反演。什么意思呢？首先，在伊甸园里亚当和夏娃的关系本来是要彰显神的荣耀和他们自己身上神的形象与良善的，虽然后来人犯罪堕落了，但是男人和女人仍然在婚姻、在性关系上按照神原本的设计彼此关联。当人按照神的计划和设计去进入婚姻的时候，人仍然能够彰显神的荣耀，也能给自己带来益处。但是如果他们不按着神对于两性关系的设计去做，他们会经历亚当和夏娃在创世记3章中所经历的后果：神没有得到荣耀，男人和女人也会彼此伤害、对自己没有益处。

雅歌仅仅是关于婚姻或者两性关系的吗？不仅仅如此。斯蒂文·丹泊斯特在《统治与王朝》这本书中这样写道：“如果你只是在两性关系的前提下读这卷书，那这卷书几乎可以被看作是色情文学，但是这卷书的上下文既把文中的两性关系局限在婚姻之内，又延伸到一个更大的关系，也就是耶和华与以色列的关系之上。”是的，这卷书是跟婚姻有关的，这很简单也很直接。但是婚姻是什么？旧约先知常常用婚姻来比喻耶和华神与圣约子民以色列之间的关系。和传道书一样，雅歌在希伯来圣经中的位置是放在被掳文学当中的，编辑把雅歌放在被掳文学里面肯定是有原因的。即便在被掳的审判中，神仍然给他们一副充满热切的图画，提醒他们神对他们仍然充满爱，也仍然信实。思想以赛亚书62:5所说的，“新郎怎样喜悦新妇，你的神也照样喜悦你。”这是雅歌的另一层意义。这卷书是对男人和女人在神的设计中原本是如何地“赤身露体，并不羞耻”提供的一个注脚，同时也是向我们展现神是如何地爱祂的百姓。

主题

我们可以这样总结雅歌：雅歌是为大卫之子──以色列理想的君王──所献上的诗歌，他是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、犹大的后裔，也是大卫的后裔，他喜悦与自己所爱的人在属祂的园子里建立赤露敞开的、毫不羞耻的亲密关系。按着神的形象受造，意味着人被造为男人和女人，男人和女人都是神形象的承载者，他们也透过和谐、圣洁的性关系彰显神的荣耀。虽然罪和堕落导致人有了罪恶的本性，但是神仍然呼吁一夫一妻的婚姻制度，并在性关系上纯全。这卷书让我们看到，合神心意的两性关系是多么美丽、在神眼中多么值得喜悦，也提醒我们不要按着自己的心意去使用身体。从文学性的角度而言，这卷书读起来就像莎士比亚的浪漫剧：定了婚的少女和她的心上人互相赞美，赞美对方的可爱与美丽，然后他们结婚并且幸福地生活在一起。和莎士比亚不同的是，剧中没有谋杀，也没有自杀。

结构

这卷书被划分为三个部分。首先是恋爱的部分，从开头到3:5；其次是婚礼和高潮，直到5:1；最后是婚姻关系，直到8章的末尾。首先是恋爱关系，在这个关系中的主题是“忍耐”。请看2:7是怎么说的：“耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”这里的背景是说少女和青年还没有结婚，少女表达了她的心愿是要保持自己的贞洁直到合适的时候，她也呼吁其他的女子做同样的决定。她所发出的呼吁是：“不要急促实现你所认为的爱或者爱的表现，直到正确的时间。”在婚姻关系中，性关系才是美好的、是荣耀神的，也是对两者间的关系来说是健康的。在婚前所发生的性关系只会给双方带来灾难。在3:5这句话又被重复了，是3:6婚礼之前所说的最后的话。所以我们看到，在单身的时期，圣经呼吁忍耐、耐心，这一呼吁也是给到我们每个尚未进入婚姻的弟兄姊妹的。在3章剩下的部分中我们进入了婚礼，也是这卷书的高潮。婚礼之后是4章对性的美好描述，带来5:1给我们的一个总结性评论：“我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。”很多圣经学者认为这是来自神的声音，神把祝福倾倒在这对新婚夫妻的性关系上。性不是为了生孩子而不得不做的一件羞耻的事情，这是美好的、美丽的，也是荣耀神的──如果是在婚姻关系里的话。性就像婚姻一样，是神为着自己的荣耀而创造的，这卷书为性和两性的结合发出赞歌。5:2开始直到末尾，我们看到这对新婚夫妻的婚后生活。在8:4，再一次地我们听到重复的声音：“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”已婚的女子再一次地请求未婚的少女们有智慧、等候婚姻，不要因为缺乏耐心而毁了自己的生活。我前面提到说，这卷书应当被理解为堕落犯罪的一个逆向工程（“反演”）。请大家把圣经翻到创世记3:16，当亚当和夏娃被罪试探和跌倒时，他们面临着很多罪带来的后果，后果之一是他们的婚姻关系被影响了，他们的婚姻中不再有原有的和谐和一致性。相反，夏娃会“恋慕”（想要控制）自己的丈夫，而丈夫则会滥用权柄、辖制妻子。因着罪进入世界，“拥有和呵护”的关系变成了“利用和控制”的关系，双方的自私使夫妻关系成为彼此伤害的关系。但是，夫妻关系可以不必这样。合乎圣经的、讨神喜悦的夫妻关系仍然是荣耀神的，夫妻关系中的性关系也是可以荣耀神、并且有永恒意义的。请看7:10所说的，“我属我的良人，他也恋慕我。”这是创世记2章中愿意舍己的爱，而不是创世记3章中自私和自我服事的爱。婚姻关系恢复到圣经原本的样式，女人不再寻求控制男人，而男人则按着受造的角色用爱来带领和呵护自己的妻子。

总结

从雅歌中，我们认识到性爱与婚姻在神的计划中有重要的地位。作为受造者，我们有一个责任，就是保持婚姻的床纯洁，未婚的年轻人要忍耐和远离性的试探，而已婚的夫妇则要在性关系中彼此相爱和忠诚。如果我们滥用神给我们的礼物，结果必然是灾难和失败，滥用神的创造正是伊甸园里的第一个罪。所以，这卷书是婚姻和婚姻中性关系的一本美好指南，这也是对神如何爱我们的美好描述。神对我们的爱是如此热烈，以至于人间关系惟一能用来作为比喻的只有婚姻中的爱情。神与祂百姓的关系是完美的婚姻，这也是神对你的爱。所以无论你有没有结婚，当你读这卷书的时候都要想到这一点。真正的婚姻是神在基督里对祂百姓爱的彰显，神对我们的爱是多么热切啊！