读经：马太福音15章1-20节

金句：马太福音15章11节
“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”

当耶稣的声望好像开始衰退，“耶稣热”不再的时候，那时有法利赛人和文士老远从耶路撒冷来见耶稣。他们来见耶稣不是要表达对耶稣的欣赏，而是来挑耶稣的不是。

可见当时耶稣所说的话，和一切所做的事都被高度检验。这些宗教领袖从大老远来寻找控告耶稣的把柄，结果看来看去，他们终于找到了一件。哪一件呢？他们发现耶稣的门徒用“俗手”吃饭。

马可福音是写给罗马的信徒，当中有许多非犹太的外邦信徒，怕他们不明白，特别加上了解释。什么叫“用俗手吃饭”呢？就是用没有按礼仪规矩洗过的手吃饭。马可说，“原来法利赛人，和犹太人都拘守古人的遗传。若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。”

法利赛人和文士根据旧约利未记的礼仪律发展出来的一套繁复的洗涤规条，成为“口传律法”。而这些“口传律法”是神没有吩咐的，是他们自己的“遗传”。因着这些“口传律法”，古人的遗传，犹太人很看重外在洁净的规矩。他们要立自己的义，就会拘守人的遗传。

当耶稣基督第一个神迹，行在迦拿的婚筵上的时候，我们读到约翰记载，“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”（约翰福音2章6节）

彼得解释这些礼仪，其实不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

神看重的是人里面的心内如何，是人跟祂的关系，而不是外表。但法利赛人和文士却是以这些“形式”来夸口，以遵守了这些遗传感到比别人“更圣洁”。

所以当法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。他们就质问耶稣，“你的门徒为什么犯古人的遗传，为什么用俗手吃饭呢？”他们向耶稣兴师问罪。

耶稣没有说，“对不起，我忘了提醒他们。”其实耶稣饭前也不照犹太人的规矩洗手，他也没有教导门徒那么做。在他看来这种礼仪毫无价值。

路加福音11章37-38节记载，“说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭；耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。”耶稣不照古人的遗传，他直接用俗手吃饭，他的门徒当然也就不拘守这些规矩。

法利赛人这么做，只是虚有其表，他们在耶稣眼中是“粉饰的坟墓”。马太福音23章27节，主耶稣说“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”

然而他们却自视“高人一等”，以为“我比你圣洁”。就像以赛亚书65章所说，“你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。”主说：“这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。”

他们有敬虔的外貌，实际上却是假冒为善。

当法利赛人质问耶稣的时候，耶稣引用经上的话来回答，耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”

以赛亚书29章13节，先知以赛亚说，“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”

原来先知是指着假冒为善的人说了这预言。

法利赛人喜欢仗着自己是义人藐视别人。他们把禁食、祷告、施舍变成在人面前的“表演”，故意叫人看见。不错，他们是用嘴唇尊敬神，但心却远离祂。

今天我们也容易陷入一种错误的属灵观，我们口里没有说出来，心里却说“我比你属灵。”“我祷告是用方言祷告。”“你受洗在教会里，我受洗在约但河里，我比你更像耶稣。”有一个传道人听到这样的说法，很幽默的回答，“有这样属灵的人，只差没有在各各他山钉十字架了！”

人是看外貌，耶和华是看人的内心。耶稣说，“你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约翰福音4章23节）

你是按着真理，顺从圣灵的引导，照着对神的认识行事。神说“我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”（何西阿书6章6节）

基督教是“听”的宗教，神要我们因为听道而认识祂，从心里顺从祂。你得救不是靠自己所做的，而是相信你所听见的，神为你所做的。

“虔诚”不是虚假的表演，而是流露和神一样的性情—行公义、好怜悯。神是全能的神，祂要亚伯拉罕在祂面前要做完全人。当犹太人对耶稣说，“我们的父就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。”（约翰福音8章39节）

主的兄弟雅各说，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”（雅各书1章26节）

“虚假”和“谎言”都是出于人的血气，都是人堕落生命的表现。旧约的扫罗就是用“献祭”来掩盖自己内心对神的不顺从。当神要扫罗彻底除灭那些犯罪的亚玛力人，把他们从天下人间除掉。结果，扫罗生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。但是他和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

扫罗没有带领百姓敬畏神，反而和百姓一起违背神的吩咐，自作主张。这事大大得罪神。

隔天撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”

撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。”

当撒母耳把真相告诉扫罗，问他为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事？

扫罗就把责任推给百姓，说，“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

神所憎恶的不仅是我们藐视祂的命令所犯的罪，更是犯罪之后不肯悔改的态度。

当扫罗存着顽梗悖逆的心，不肯悔改，神的灵就离开他了。

当法利赛人质问耶稣，“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”耶稣反问他们说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？”

法利赛人如何因着遗传犯神的诫命？又是如何离弃神的诫命，拘守人的遗传？

耶稣接着说，“神说：“当孝敬父母。”又说：“咒骂父母的，必治死他。”你们倒说：“无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；他就可以不孝敬父母。”这就是你们借着遗传，废了神的诫命。”

马可提到“各耳板”，解释什么是“各耳板”？就是供献的意思。

孝敬父母，奉养父母是天经地义的事情，也是神给人的诫命。法利赛人和文士却教导犹太人，“凡是许愿捐作各耳板（就是“分别为圣奉献给神的礼物”）的，就可以不用奉养父母了。”结果那些本来就不想奉养父母的，就以此做借口。就用“宗教”的理由公然违背神的诫命，用“神的名”行恶。

父母要求儿子供应饮食，奉养他，给他生活所需。儿子却说，“要奉养你的钱已经作了各耳板，我不能奉养你了。”这是“取巧的狡辩”，是“自以为是的曲解”，用这个办法逃避自己当尽的本分。

保罗说，“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。”（提摩太前书5章8节）

既然“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”应当奉养父母的，就当给父母奉上。法利赛人“承接遗传，废了神的道。”这种事他们还做了许多。换句话说，这只是“冰山的一角”。正是“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17章9节）

他们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更要紧的，是他们当行的；那也是不可不行的。

“传统”的最大危险，就是可能披着敬虔的外衣，使人有理由不顺服神。错误的传统，要在真理面前归正。

这番话对法利赛人和文士真是一大冲击，他们从耶路撒冷来，本来是要来找耶稣的把柄，好展现他们的宗教权威，现在倒弄得自己灰头土脸。

耶稣和法利赛人说完了话，耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。从外面进去，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。”

这是耶稣所说“革命性”的言论，不是马太或者马可能够想出来的。“拜父的，必须用心灵和诚实拜祂。”因为神是灵，敬拜神不在地点，也是前所未闻的教训。

耶稣在门徒提问的时候解释，“凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里，发出恶念、茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”

神在这末世，借着祂儿子晓谕我们，借着基督向人宣告祂全备的心意。凡属真理的人就听祂的话。

耶稣“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”的言论，立刻就颠覆了那些洁净的礼仪规条。马太说，“当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话，不服，你知道吗？”

法利赛人听了耶稣的话心里不服，因为他们没有任何荣耀了。耶稣的态度是，“任凭他们吧！”说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”又说，“他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

不是从神来的教训，必要拔出来。外在的仪式不能取代内心的圣洁。法利赛人的思想、态度、渴望，他们对神的忠诚和动机都需要经历重生，否则就会继续用外在规条取代内心的悔改，使许多人因为跟随这种“迎合人心”的错误权威而走向灭亡。至于他们的反应，圣灵已经借着先知以赛亚向他们的祖宗说过。他们想要靠规条建立自己的义，就不但不顺服基督，还处心积虑的要除掉祂。

请我们一起祷告：
父啊，你不看我们的宗教身分，只看我们跟你爱子的关系。我们多么容易用人的话代替你的启示。主啊，你说“凡栽种的物，若不是天父栽种的，必要拔出来。”这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。你来为真理作见证，凡是误解天父心意的事，你用革命性的言论一一把它们颠覆。借着每天的灵修，求主使我们在一切属灵的智慧悟性上，能满心知道你的旨意。求主鉴察，看在我们里面有什么恶行没有，引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。