导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”。在上一课，我们已经概览了出埃及记1-19章，今天我们会看到在出埃及记的下半部分，亚伯拉罕的后裔真正成为了一个民族国家。他们得到了法律、建立了民族共同的信仰，上帝重新再造人类的计划开始缓慢的前进，神开始住在人当中，神再一次地与祂的百姓相交。

主题

出埃及记第二部分的主题可以用这样的一句话来总结：神与祂的百姓订立圣约的具体条款，好让神的百姓知道怎样在生活中与神相交。在神的这段话语中，我们看到了以色列圣约律法的具体条款，他们应当按照这律法而生活。我们也看到了会幕的建立，神的同在就在会幕之中。我们也看到人持守律法的后果是怎样的，以及神如何对待违背律法的人。从圣经的角度来说，盟约就是绑定立约双方的一组条款，持守它会带来祝福，如果违背它则会带来咒诅。在20-40章的经文中，神给出盟约的具体条款，当以色列人违背这盟约时，神会彰显祂全然的忿怒吗？我们会看到这一点。当然，在出埃及记的第二部分有很多很细节的律法条款，我们不会去一一探讨。我们要探讨的是恩典，你会很快知道为什么在律法中我们要先谈恩典。但首先，我希望你思考律法和恩典这两者的关系：为什么我们在理解神的恩典之先，我们需要先理解神的律法？

结构

我们先需要花点时间讨论出埃及记第二部分的结构，因为结构为我们后面的讨论提供了一个基本的框架。在20-23章，是对十诫的记载以及对社会、伦理道德和宗教节期的命令要求，这四章经文列出了以色列的圣约责任，也是整卷书第二部分的导论。24-40章的结构就相当有趣了，它们使用了一种希伯来文学的修辞手段叫做交错。也就是将重要的概念用对称的方式进行排列以引起重视。出埃及记24-40章的交错非常重要，因为它在旧约中向我们呈现了福音的美好图画。在交错的修辞中，最重要的部分应该是最中央的部分，是整个交错的高潮。那么这段律法描述中高潮是什么呢？是悖逆和责罚吗？不是的，是33章：恩典。恩典是福音的核心，也是出埃及记第二部分的高潮。在后面的时间里，我们会进一步地探讨每一个部分的细节。当我们这样做的时候，我的盼望是我们可以从出埃及记里看到基督如何被预表在经文当中。

出埃及记20-23章：盟约的责任

现在，让我们进入经文，从盟约细则的前言开始。经文记载在出埃及记20:1-21。如果我们要在神的恩典这一大概念下理解这段律法，我还有些话要说。神对亚伯拉罕所做出的应许在这里得到了成就，而这些应许都是基于恩典而不是基于亚伯拉罕做了什么。恩典是白白的，神为什么在盟约已经和亚伯拉罕立下之后再跟以色列的百姓宣布律法呢？记得吗？在伊甸园里，神的计划是要透过祂的创造来彰显祂自己的荣耀。我们从创世记12-50章都学习到，神是要透过一个特别的族群来彰显自己的荣耀。但是当亚伯拉罕、以撒、雅各得着神的应许时，他们是罪人，他们可能比亚当夏娃犯的罪更多，那怎么办呢？我们接着就来到西奈山。为什么神在和亚伯拉罕所立的约之上再加上律法？两个理由。第一，你是否记得出埃及记19:6？翻到那里看一下，神要的是“祭司的国度、圣洁的国民”，这是来自创世记的概念，神的百姓要彰显神的圣洁性情。再看19:5，他们惟有在“听从我的话，遵守我的约”之后才能“在万民中作属我的子民。”所以神从20章开始宣布律法正是详细解释了19:5的前提，神要告诉祂的百姓什么是“听从我的话，遵守我的约”。

换句话说，律法的第一个目的是告诉神的百姓神是谁，神的百姓需要神的指引才知道怎样可以彰显创造主的形象。但是，律法会被违背和破坏，是吗？那律法又有什么用呢？在加拉太书3:17，我们得到了一些答案。首先，律法不能代替神和亚伯拉罕所立的恩典之约，即便神的百姓会违背律法，神不会违背祂与亚伯拉罕所立的约。其次，律法是因为我们的过犯而被添加的，律法的目的是让我们清楚地看见自己的罪，以奔向神所预备的救主。

我希望你对这一点非常清楚。我们是先有了应许，再有了律法。为什么在应许之上还要加添律法呢？除了上面这两个原因之外，我们在新约中还找到第三个原因：律法是帮助基督徒成圣的工具，借着律法我们明白神的圣洁性情，也知道该怎样成为圣洁。

关于律法最后还有一点要澄清的是，以色列人不是因为持守律法而得救的。相反，你可以在20:2看见说以色列人早已经得救了：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”在有律法之前就已经被神得着了，没有人得救是靠着律法，救恩总是透过信心作为恩典而赐下。这里对于我们的应用是相当明显的：不要使用律法来建立自己的义，好像你越有道德、为神做得越多，神就会越喜欢你。相反，用律法来提醒自己是一个罪人，并且看到自己怎样需要基督。然后，靠着神借着圣灵所给你的恩典和力量尽力持守律法，但不是为了建立你的德行和称义，而是为了更好地向世界彰显神的形象。

出埃及记32-34章：不顺服与恩典

前言介绍了神的律法，现在我们进入交错的修辞当中，我们从整个交错的中心开始向外延伸。中心问题是：人们在持守律法这件事上做的怎样？请翻到32章，这不是一个快乐的章节。摩西在山上接受神所赐予的十诫时，山脚下的百姓在做什么？请看32:1：“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，‘起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’”他们违背了第一条诫命和第二条诫命。神怎样回应这样的不顺服？神要撇弃他们！你有没有注意到神这次没有称呼他们为“我的百姓”，而是对摩西说，“你的百姓”。他们违背了19章的盟约。再看看摩西做了什么。摩西在此处就是基督的预表，摩西介入为百姓代求，请看摩西是怎样为百姓代求的：他提到神的心意是为了神自己的荣耀。你觉得这样的祷告会起作用吗？你认为这样指着神的荣耀和信实所发出的呼求可以让神施怜悯──以色列人所不配得的怜悯──给以色利人吗？这祷告的确起作用了。我们在32:14和后面紧跟着的经文看到这一点，一切都是恩典。32:14开始，他们又被称为“神的百姓”了。他们悖逆神有其他的后果吗？当然有！但是神是满有恩典的，祂的救赎计划继续前进。在34章，我们读到神更新了与百姓所立的约，即便这群百姓刚刚悖逆神。并且神给了他们新的写了十诫的石板。

在我们进入到下一个部分之前，我需要简短的指出一个重要的地方，就是在33章中摩西和耶和华的会面。我们认识到对摩西来说，盟约并不仅仅是一堆要遵守的规则而已。摩西更在乎的是，他和他的百姓与神之间的关系。请看33:15-16，除非神与他们同在，否则摩西不愿意继续前行。对摩西来说，认识神、享受与神的关系是非常重要的，比到达目的地还重要。如果这不是我们的目标，那么我们其他的目的其实毫无意义。去教会、查经、传福音，不是一些给我们带来社会身分和关系的宗教行为，或是让我们感到敬虔的做法，或是去掉社会压力的行为，它们是工具，目的是为了给我们带来更大的好处：认识神、爱神和享受神，同时也享受与神的百姓在一起，因为我们都是神的百姓。

出埃及记25-31章和35:1-40:33：建立会幕的指导和实践

既然神的荣耀会给犯罪的百姓带来麻烦，那么我们就要谈一谈会幕，这是我们在交错中的下一对对称。会幕是一个帐篷，耶和华要祂的百姓建造这样的一个帐篷，目的是住在祂的百姓当中。而祂的百姓都是罪人，神怎样能够和罪人同住，还要按摩西所期望的与罪人同行呢？帐幕提供了解决方法。从25章到28章，神提供了具体建造帐幕的详细指导，这里清楚得说明帐幕将是神与百姓同在的地方，而且还说明了建造的顺序，约柜、摆设“陈设饼”的桌子，其他设施包括铜坛、祭祀的服装在内。这一切的细节都是基于耶和华选择住在地上百姓中间这一重要的事实。当你读到利未记的时候，你会发现铜坛是为了献祭而造的，这样祭司可以代表百姓来到神的面前。29章，神令人惊奇地提供了祭司分别为圣的方法，以及会幕的用法和目的。看见了吗？会幕是神所定的与祂的百姓会面的地方。神的百姓不配得这样的祝福，但是神却给了他们。会幕是为了指向一个神更伟大的启示、一个更直接的可以与神和好、与神相交的方式：救主耶稣基督。虽然会幕只是预表，但是会幕在救赎历史中扮演了一个阶段性的重要角色，然后被圣殿取代，最后被基督取代。这样，当我们看到耶稣在马太福音12:6称自己为比圣殿更大的时候，我们就不会惊讶了。

出埃及记24章和40:34-38：盟约的庆典和神的同在

最后，我们来看看出埃及记的高潮部分，并以此为今天所查考的经文总结。在出埃及记24章，摩西、亚伦和其他重要的领袖们都确认了以色列与上帝的盟约，并且用一个庆典来表示，神也彰显了祂的荣耀临在他们当中。“他们观看神，他们又吃又喝”。然后摩西独自上到西奈山顶，继续地与神交谈，其他人被留在山下。上帝还没有和祂的百姓同在，因为会幕还没有建成，百姓也不能被圣洁的神所接纳。但是在40:34-38，这是24章的镜像经文，摩西已经为百姓代求，会幕已经建成，神就来同住在百姓当中：当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。以色列人在西奈山所见的那留给他们极深印象的荣光，充满帐幕，以色列人可以看到神的荣光，这荣光白日以云柱、夜晚以火柱的方式，持续不断地提醒他们神的同在。救赎的计划尚未完成，但是我们已经上路了，出埃及记也到此结束。不过在这里有一点不完美的地方，就是摩西还不能进入帐幕，原因我们之后会在利未记中看到。出埃及记在后面的圣经故事中扮演了非常重要的角色，它讲述了神救赎百姓脱离奴役地位并将律法赐给他们，好让他们成为祂的百姓这一基本的故事。而且这故事有很多对于基督的预表含义。

应用

我们今天已经讨论过一些应用了，但是在结束今天的课程之前，我们还需要做一个明显有重要的应用。恩典的福音在出埃及记中随处可见。正如以色列人，我们也是罪人，我们不能与神相交，除非有一位救主，这位救主就是神为我们提供的耶稣基督。让出埃及记的故事、以色列人的悖逆、神的恩典、约的信实都带领你看见自己的罪，并且在这一周里抓住耶稣基督的十字架，用赞美的心称颂这位圣洁荣耀的神，正如经文所说，让神的荣耀充满帐幕。让你的祷告和摩西在山上的祷告一样，“神啊，显现你的荣耀。”最后为着神已经在耶稣基督的出生、死亡和复活上彰显了祂的荣耀而赞美神。