导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”。我们在上一讲已经学习到了那鸿书，而且借着那鸿书的学习，我们尝试将三卷互有联系的小先知书放在一起俯瞰。神义论──也就是邪恶问题的定义是：为什么坏事会发生在好人的身上？如果神是良善的，神是全能的，神能够掌控万事，那么为什么世上有邪恶和坏事呢？神在其中有怎样的目的和心意呢？约伯记可能是圣经中最广为人知的、对这一问题进行探讨的书卷，你可能也会想到罗马书中间的一些章节。但是现在，我想让你从旧约圣经的末尾来认识这一点。我们先来回顾一下上一讲对三卷书的俯瞰。圣经如何回答世上为何有邪恶这一问题？那鸿向我们保证说神必定审判，并且神的审判是个人的、大有能力的，也是破坏性的。当然，这听起来是一个标准答案。邪恶的问题最后是在神的审判中被解决的。但是，先知哈巴谷给我们进一步的答案。在哈巴谷书中，有一段先知与神之间的对话，这段对话是关于神为什么不立即审判作恶者的。哈巴谷得到的答案是：神会透过一个比作恶者更邪恶的势力来审判作恶者。哈巴谷被这个答案震惊了。但是哈巴谷给我们什么样的信息呢？他要我们信靠神。“义人必因信得生。”在约伯记中，神并没有解释祂为什么要这样做，也没有回答约伯的所有问题。但是神向约伯揭示了自己的性情和自己的心意，让约伯信靠祂。所以，如果说那鸿宣告的是神会审判的信息，那么哈巴谷则是呼召人们信靠会审判的神。在圣经中我们找不到对邪恶问题的完美解释，但是圣经强烈地呼吁我们信靠神。然而，靠着神的怜悯，哈巴谷并不是故事的结束。西番雅书用世界遭到毁灭的预言作为整卷书的开头，最后却用神对邪恶问题的最终答案作为结尾。因为这世界最关键的问题并不是为何好人会遭遇坏事，而是为什么恶人居然也能享受良善。要知道，我们都是恶人。所以，当哈巴谷呼召当代人悔改和信靠之后，西番雅则讲论未来的毁灭和救赎。神使恶人成为义人，神也将这些被称为义的人带入永恒与祂同住。这就是对这三卷书所作出的简单概览。那鸿书告诉我们，神会审判。哈巴谷书告诉我们，我们有了从神那里来的确据使我们信靠祂良善的目的。西番雅书告诉我们，我们也有这样的盼望就是有一天邪恶的问题会遭到终极的解决，神会带领祂的百姓回转归向祂。我们今天要一起学习和概览的就是哈巴谷书。

背景

哈巴谷是在那鸿之后做先知的，他的服事时间大约是公元前七世纪末期，仍然是在北国以色列沦陷之后、南国犹大沦陷之前。和那鸿的区别是，哈巴谷做先知的时候亚述不再是一个威胁了。他的焦点不再是放在外敌的身上，而是放在犹大的内部问题上。犹大的百姓无法无天、没有公义，而哈巴谷呼吁的是公义和公平。

主题

哈巴谷和神之间的对话让我们认识到这卷书的主题是什么：耶和华甚至也在邪恶的人身上掌权，即便是邪恶的人，他们的行为也服务于耶和华的目标。当然，神并不犯罪、也不喜悦犯罪，邪恶的人必为自己的邪恶而受审判。所以，耶和华的百姓需要耐心地等候和信靠自己的神，并且敬拜这样的一位神。我知道，对于一卷很短的书来说，这样的一个主题陈述是有点太长了。但是哈巴谷书的确给我们很多的信息。即便恶人环伺，一切仍然在耶和华的掌控之中，所有被神许可发生的都能够成就神的目的。所以，当神的百姓被灾难和不公义的事环绕的时候，他们仍然应该信靠神和敬拜神。因为他们知道，耶和华的眼目看顾全地，神的圣洁在一切的时间和空间之上。要理解哈巴谷书，我们就要观察和学习哈巴谷与神之间发生的对话。

还有多久？

请看1:2-3：“他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。”这是一开头先知所发出的质疑，他呼吁公平和正义。神在5节开始回答他，神的回答是这样的，等到神用一个邪恶的国家来审判：“耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。”在那鸿书中，神用祂自己的力量来安慰祂的百姓。这一次，神要用同样的力量来攻击祂的百姓，但神仍然是掌权的神。

神的爱不公义吗？

神给哈巴谷的回答并不是哈巴谷想要的答案。所以我们在1章剩下的经文中看到哈巴谷对神的回应，尤其是1:13的结尾，哈巴谷问说：“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”神的百姓虽然有问题，但他们还是比巴比伦人要好多了。耶和华作为一个良善和全权的神，怎能容许更大的邪恶攻击不那么邪恶的百姓呢？神怎能利用邪恶呢？

耐心和信靠

神的回答在2章中，2章讲到这些要点：神必定审判这些巴比伦人。神会审判他们对受造世界的破坏、对生命的破坏，神会审判他们的残忍和拜偶像。这些经文都告诉我们，神必审判邪恶。注意5节所说的“因酒诡诈”，这很有可能是指在巴比伦沦陷前那晚酒醉的宴席。还有一个我请大家注意的有趣之处，是在2:4。神说巴比伦人自高自大，但是又说义人必因信得生。保罗在罗马书1章和加拉太书3章、希伯来书的作者在10:38都引用到了这节经文，来说明称义是依靠信心。2:14：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”最后，20节，“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”我们怎么把这些信息放到一起来看呢？除非我们认为神不是一个公义的神，否则你就应该接受这卷书给我们的结论和确据：神会审判巴比伦人，神知道巴比伦人是何等的邪恶。但是除此之外，神还有更大的目的：神的荣耀会充满全地，就像水充满海洋一样。人所劳碌得来的只会被火焚烧，神所建立的却比人所得来的更大，神的道路比我们人的道路更高。所以，坏事会发生，我们却知道最后的公义必然降临，神会使用所发生的一切来成就祂良善的目的。在这其中，我们能做什么呢？我们只能信靠神。“义人必因信得生。”我们必须意识到，耶和华是神，我们不是神。我们没有资格控诉神做错了什么，而只能是安静地信靠祂。“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”这是我们应有的态度。在这过程中，神的百姓应当顺服和信靠。哈巴谷书的读者，也就是那时候的犹大百姓有充分的理由应当信靠神，毕竟他们看到神如何在埃及使用了法老的邪恶给他们功课，也借着出埃及而彰显祂的能力和权柄。我们也有充分的理由信靠神，我们看到神如何用历史上最大的邪恶──杀害一个完美的、没有罪的、神的儿子耶稣──来成就祂的救赎计划。神的道路是奇妙的，但是对于信靠神的人来说，义人必因信得生，我们应当知道神能用万事彰显荣耀和造就我们的益处。

哈巴谷书3章

现在我们来看哈巴谷书的最后一章，在这里我们看到哈巴谷被信心充满，为了神的智慧和救恩而称颂神，并且信靠神的主权。我们可以读3:16-19他的结论：“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。”虽然环境毫无改变，但是哈巴谷却发出赞美，这是信心的赞美。哈巴谷理解了神的信息，他会耐心地等候公义的审判，即便他仍然处在苦难之中。不仅如此，即便环境变得更糟糕，他仍然要赞美神。这是苦难中的赞美。为什么哈巴谷会这样？因为神是他的力量，因为他已经认识到神是可信的，因为神告诉他即便在邪恶背后仍然有祂美好的目的。哈巴谷因此而知足，他等候、信靠，并且得着喜乐。在喜乐中等候，并且满有盼望，这是神给哈巴谷的回答。

应用

亲爱的朋友，无论我们此生有什么样的艰难，我们最大的问题已经被解决了。神已经在基督里与我们和好。如果我们可以把思想放在我们的救恩上，我们就不会惧怕这世界和环境，也不会爱这个世界。我们会得着神的保护，也荣耀神，我们会对神的公义有全然的信心，并且耐心等候神。我们会把盼望放在神给我们的应许之上。