读经：马太福音25章31-46节

金句：诗篇8篇3-4节
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”

马太福音25章31节，耶稣说，“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”

请留意，坐在宝座上的，不只是神，还有“人子”。

神成为人，为的是代表人。三位一体神的第二位，成为真正的人。基督没有放弃神性，却真实地取了人性。祂是为我们成为“人子”。

为什么基督一定要成为“人”？因为人需要一位代表。

人为何需要“代表”呢？因为神不是用“每个人各自表现”来治理人，而是用“代表”来治理人。谁代表你。

若你接受一个国家的元首代表这个国家，你就能接受“代表”的观念。

从前亚当代表人，亚当犯罪，罪入了世界，死也临到众人，所有人都活在这个后果之下。因为我们是在亚当里被定罪，这是“归算”。

你不是重演亚当的罪，才是罪人。而是因为你是在亚当里，你是与“堕落的亚当”连合，与他同谋，亚当作了你的代表，虽然你和亚当犯的不是一样的罪，但世人都犯了罪，你也不例外。

保罗说，“因一人的悖逆，众人成为罪人。”（罗马书5章19节）

罪的工价乃是死，“死”就证明人有罪，而律法进一步叫人知道，他犯了什么罪。按照这个模式，神亲自设立了一位不会失败的代表，就是基督。

神要提供“使人的过犯不再归算到自己身上”的途径，叫我们因此得救。

保罗说，“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”（哥林多后书5章19节）

先知以赛亚说，“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53章6节）

罗马书5章18节，保罗说，“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”

因为基督作为我们代表，把祂的义归算给我们，我们才能站立在无限公义的神的面前。那，我就像基督这么好，这么完全了吗？不，神先使我饥渴慕义，然后用祂的恩典和大能使我活出这义，也就是向着祂的完全，不断长进，至终满足祂的要求。

所以圣经不是只把人分成好人与坏人，或者义人跟罪人，而是把人分作两类：“在亚当里的”和“在基督里的”。

那么，基督作为代表，为我们成就了什么？首先，完全顺服。亚当在伊甸园里悖逆神，不听神的话，背约。基督在一生中完全顺服，祂为我们在神面前守住律法，成全律法。

作为“人子”，耶稣基督是对自己，对他人，对环境，对神，皆合于真理的境界的典范。

第二、祂代我们受死，替我们承担刑罚。因为祂是神人二性妙合于一个位格，祂一次的顺服与一次的受死，具有无限、永恒、完全的价值。信祂，以祂为代表的，就不被定罪。

保罗说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗马书8章1节）

基督被称为“人子”是彰显“救赎”的职分。耶稣基督在地上作人的时候，喜爱自称为“人子”，有人估算在福音书中超过六十五次。因为祂喜欢与我们相近，并且要舍命，作多人的赎价。

人堕落之后只配得神的羞辱和愤怒。神在造人之前，就已经在永恒中协议了“救赎的约定”。在协议中，父、子、圣灵各有自己的工作。圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩。

在永恒中，三一神为拯救人作好了协议，定好了计划。

《西敏信条》在第七章“论神与人所立之约”里面提到，“人因着堕落，以至无法借着行为之约得到生命，于是神乐意立第二个约，一般称为“恩典之约”。”

神透过恩典的约定，要借着耶稣基督将生命和救恩白白地赐给无望的罪人，条件是：人只要信祂，就可以得救。

神在本该灭亡的世人中间拣选一些人，爱他们过于其他人。神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎自己的主权。

在万国万民中，凡预定得永生的人，时候到了，神就把他们召来，又赐圣灵给他们，使他们有愿意的心，能够信。

为什么“除了耶稣基督以外”别无拯救？因为三一真神在造人之前的永恒里所决定，要向无助罪人施恩的“协议”就是如此。

神知道人会堕落，也知道怎样把人恢复过来，重新得着儿女的地位。司布真尝试用人所能明了的话来描写三一真神，在创世之前恩典的协议。

圣父说，“我，至高的耶和华，将我的独生爱子耶稣基督赐给那无人能数得过来的群众，他们要被祂洗净而脱罪，被保守，蒙引导，至终无瑕无疵地被领到我的宝座前，我凭自己起誓，因为再没有比我更大的，那些凡交给基督的人，将永远成为我不变之爱的对象。我要凭爱子的宝血赦免他们的罪。我要将完全的义赐给他们；我要收纳他们为儿女，他们要借着基督和我一同作王，直到永远。”

圣灵立的条款如下：“凡父神赐给圣子的人，到了时候我要叫他活过来。我要指示他们救恩的需要；我要除掉他们一切无根基的幻想期望，毁灭他们虚谎的避难所。我要把他们领到洒血之地；我要赐给他们信心，借此而得宝血洗净；我要将一切恩典赐给他们，我要使他们的信心活泼；我要洁净他们，并将所有的败坏从他们中间除掉，至终把他们无瑕无疵地领到你面前。”这是“已完成”的条款。

基督对圣父立约：“我父，在我这方面我应许到了时候满足，我降世为人。我要取堕落世人罪身的形状，活在愁苦的世界中，为我百姓的缘故，我要完全守律法。我要行出无玷污的义行，能满足你公义、圣洁的律法要求。到了时候，我要担当我一切子民的罪。你要将他们的罪归到我身上；因我受的刑罚，他们得平安。因我受的鞭伤，他们得医治。我父，我承诺应我要顺服，以至于死，且死在十字架上。我要高举你的律法，使之得尊荣。我要受他们一切的苦难。替他们受你律法的咒诅，你将你的震怒都倾倒在我头上。我要复起，我要升到天上；在你右边为他们祈祷；我要为他们每一个人负责任，叫你所赐给我的人，没有一个灭亡，我要作他们的牧者，至终我要把他们平平安安地领到你面前。”

除了“不算为有罪”之外，神还要成就救赎的旨意。为此，耶稣是羊圈的门，从祂进来的必定得救，并且得到牧养。

我们不能做任何事来救自己，惟有完全倚赖神所赐的基督来承受救恩。

成为人的，不是圣父，不是圣灵，而是圣子基督，直到今天祂仍然是人子。换句话说，基督从复活后没有丢弃人性，升天坐在父神宝座右边，祂仍然是人子。当祂再来审判万民时，仍旧是人子。

约翰福音5章22-23节，耶稣说，“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”

26-27节，耶稣又说，“父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”

父赐给耶稣行审判的权柄，是因为他是人子。他从无限进到有限，住在我们中间，凡事和我们一样，受了人的限制。但也因此他能体恤人的软弱，体谅人的难处。他完全了解人性里的一切，他要按公义审判世界，按正直判断万民。

那时万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。祂要按各人的行为报应各人，那时我们各人必要将自己的事，在祂面前说明。

我们本身所行的，是善是恶主都知道。中国有句话说，“不是不报，时候未到”。

将来审判世人的，是一位曾站在人的地上的主。“耶稣”是父所赐给祂的那“超乎万名之上的名”。你口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。也许在你所在的地方信主的人很少，你感到自己只是小群，但你要知道，国度是预备好的，神只问，“你属于谁？”

亲爱的朋友，谁代表你？亚当还是基督？真正属于基督的人，不需要被命令去怜悯，不需要被要求去爱。他们的生命自然会活出基督的样式。

耶稣说，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（马太福音5章40节）

一个最小的弟兄，因为是属于主，与主有真实的联合，你帮助他，探望他，留他住，照顾他，就是做在主的身上。

祂复活升天之后，带着被荣耀的人性，进入天上的圣所，成为人与神之间永远的中保。

祂以人子的身分，与父同享受未有世界以未有世界以先，和父所有的荣耀。又叫我们看见父所赐给祂的荣耀。因为父爱子，子认识父。

想到耶稣曾说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路加福音9章58节）祂来是为要寻找拯救失丧的人，我们就深深感动。接受耶稣是“人子”的真理，沐浴在祂的爱里，就激励我们效法祂，甘心乐意跟随祂。

请我们一起祷告：
慈爱又公义的天父，我们来到你面前，心存敬畏与感恩。人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？在亚当里，我们都是堕落、无助的罪人，但感谢你，在永恒中，你为我们预备了一位不会失败的代表－你的独生爱子耶稣基督。主啊，感谢你，甘愿为我们成为人子，生在律法下。谢谢你使我们属于你，藏身在你里面。主啊，这不仅只是短暂的感动，而是一生的联合。愿你天天更新我们，使我们完全像你，不但有称义的地位，儿女的名分，更有义人的实质，配作你的门徒。帮助我们照着所明白的真理更加殷勤。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！如此祷告、仰望、交托，是奉靠我们惟一的代表、永远的中保、再来的君王，救主耶稣基督圣名祈求，阿们。