读经：创世记17章1-14节

金句：诗篇16篇8节
“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”

创世记17章之前，神在异象中对亚伯兰说，“亚伯兰你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”并且照立约的仪式从肉块中间经过，亚伯兰惟一要做的就是“信”，结果他听了妻子撒莱的话。

时光荏苒，转眼过了十四年，亚伯兰九十九岁了。神没有让亚伯兰就这样老去，祂新的启示来到，让亚伯兰知道，祂是“全能的神”。

神仿佛是在对亚伯兰说，亚伯兰，你要在“信我是全能者”的前提下作一切的事，要“活在我面前”，“在我面前行事为人”。这是出于神的邀请，因为起初在伊甸园里就是如此。

耶稣说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”“道德”是“与神合一”的果实。

亚伯兰，就是后来的亚伯拉罕始终在神面前存诚实的心，神要他作“完全人”，并与他立约，预告他要作多国的父。又给他改名，叫他不要再叫“亚伯兰”，而要叫“亚伯拉罕”。

希伯来书提到，神并不救拔天使，乃是救拔“亚伯拉罕的后裔”，就是神借着基督所救赎的真教会。

神赐下“割礼”的约定，给像亚伯拉罕这样，有信心“把神当神”的人在肉身上作记号。就属灵的意义来讲，“真割礼”乃是将心中的污秽除掉。保罗在歌罗西书提到，我们在基督里，受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼。在加拉太书提到，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”

借着与主同死，同复活，我们开始脱离不当的欲望和念头，除去身体、灵魂一切的污秽，真心敬畏神，成为圣洁。神要在基督里把我们恢复成祂的形像。祂喜悦我们作新造的人，有合乎祂真理的仁义和圣洁。

真实的信仰不是人为神做了什么，而是人在神面前如何活着。敬虔，是“活在神面前”。不是我们以为的，“认真遵守规条，有读经祷告”。“敬虔”的核心不是行为，而是关系。是活在“荣耀神，并且永远以祂为乐”的首要目的里。

亚当在伊甸园里，就是单单活在神面前享受神，领受祂口里所出的一切话。以诺“与神同行”三百年。大卫说：“我常将耶和华摆在我面前。”这就是神所要的敬虔：存谦卑的心，与神同心，与神同行。

耶稣呼召我们不是遵守律法规条，而是“来跟从我”。文士和法利赛人看重“形式”，耶稣要我们留意“位置”，你活在谁的面前？人面前？还是神面前？

今天你听了道，有没有真正去行？今天教会的危机是什么？真理在信徒的头脑里，神学在各种笔记中，但“神”并不在生活里。

让我们省察，随着信主的年日，我们有没有更爱主？有没有更像祂？还是我们只是用“嘴唇”亲近主，心却远离祂？

敬虔不是只在主日讲台上、营会里，文章中。更是在没有人看见的时候，在没有人称赞的选择里，和在没有人监督的心思中。

敬虔，是活在神面前。我的思想，在神面前；我的选择，在神面前；我的良心，在神面前；我私下隐密的生活，也在神面前。每时每刻，你能够对神说，“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139篇23-24节）

你不是远离神，而是盼望神见证你的正直。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

敬虔，是明白神怎么看自己之后，自己洁净自己，自己督促自己。甘愿与基督同死、同复活，让祂的生命借由我，流露出来。不是我拿自己跟人比较，感觉自己比别人好，而是“与神同行”的生命状态。

真正的敬虔，不是让人尊敬你，而是让人认识你，了解你之后，知道神是真实的。

箴言5章21节，所罗门说，“人所行的道，都在耶和华眼前；祂也修平人一切的路。”

什么意思呢？你所行的，神完全知情，祂会继续关注。时候到了，祂就主动介入审判，并使你所行的路，显明它的结果。不要自欺，神从来就不是旁观者。我们走的每一步，都在祂面前。

神不是看你“在教会里做了什么”，“有什么贡献”，而是看你在祂面前如何生活。不是你的表现，而是你的心在祂面前是怎样的。

敬虔的“外貌”，不等于敬虔的“实意”。耶稣说，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（马太福音7章21节）

神不只听我们口里怎么说，祂看我们怎样行，实际做了什么。约翰说，“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约翰一书2章6节）

神最严厉的责备，不是给外邦人，而是用敬虔的外貌掩盖不活在祂面前的人。你留意到了吗？只有外在连结，而没有生命连结的枝子，天父就剪去。

你的心有没有让主掌权？保罗说，“现在活着的不再是我。”又勉励提摩太，在敬虔上操练自己，今生和来生都有益处，因为有主的应许。

保罗说，说他“无论住在身内、离开身外，立了志向，要得主的喜悦。”保罗要得神的心。若仍旧讨人的喜欢，他说，他就不是基督的仆人了。

保罗勉励作仆人的，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”（歌罗西书3章23-24节）

敬虔不是“加上去的属灵活动”，而是在神面前该有的样子。“操练敬虔”不是“增加读经祷告”，而是让整个生活被“神的同在”重新定义，是将自己的心志改换一新，穿上新人。

有一位弟兄，他的工作是在超市值夜班。超市打烊后，他和其他的员工要将商品上架。老板交待他们，为了方便顾客，上架时要将罐头的标签正面朝外。交待完了，老板又回头补充了一句：“前面三排罐头的标签都要正面朝外。”

当弟兄照老板的嘱咐摆罐头的时候，他的同事开始笑他说：“唉呀！只要第一排罐头的标签正面朝外就好了，后面的罐头标签朝里朝外谁看得到呢？”

不错，只要第一排罐头的标签正面朝外，让老板看到就好，后面的罐头的标签朝里朝外，老板看不到，但耶稣看到了！

神并不是看我们做的工作的“大”或“小”，而是看我们工作时对祂的“爱”有多少？是否尊祂为大？

敬虔不是生活之外的修炼，而是生活被神接管之后的状态。不是“表现给神看”，而是回应神的恩典，与神的心意一致。

不了解“敬虔”，只是一味想表现出人们理念种“敬虔的样子”，就会活得很累。

有些人在教会事奉，感到不表现出敬虔的样子，会内疚；表现得好，就骄傲；久了就感到疲乏。若是这样，就不是生命。敬虔是心意更新中所带出的变化，是自然的。就像你“心被恩感”，自然会歌颂神。你不感到是“完成任务”，而是想要继续下去；不感到是“达成进度”，而是心中的喜悦。

神的灵会引导我们，从“做得多”回到“活得真”。神不是要你更“卖力”，而是要你更“真实”。

你越知道怎样活在神面前，就越喜欢与神独处。你知道你是活在神面前，你跟人说话的态度，私下的行为就会改变。

东汉杨震担任荆州刺史时，一位商贾王密请他帮忙，用许多黄金贿赂他。杨震不肯接受，王密再三劝说，说，“三更半夜，没有人会知道的。”

杨震说，“怎么没有人知晓？天知、地知、你知、我知！”王密听后，很羞愧的走了。杨震因为能够谨慎独处，保守自己清廉，被称为“关西地区的孔子”。今天许多杨氏宗族仍以“四知堂”为堂号。

杨震不愿违背良心，我们又岂能得罪把良心放在人里面的神呢？

陶恕牧师说，“希望得到某样东西，或觉得想拥有某样东西，但由于这个欲望有违神的心意，而甘心乐意放弃，无异打了一仗大胜仗。我们肯将这些欲望带到十字架前，让它与基督同钉，实在是一件美事。因为在受试探中得胜荣耀神，比在神荫庇下没有试探时对神敬虔，更能讨神喜悦。”

主看重我们内里诚实，耶稣说，“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。”

考门夫人说，“有许多在内屋中祷告的信徒，实在常是效法那些在十字路口上祷告的法利赛人。他们是在内屋中祷告，但故意敞开他们的房门，希望恰巧有人走进屋来，看见他们跪在那里祷告。”

敬虔不是表现给人看，而是除去不敬虔的心，在生活中处处尊主为大，让神的荣耀彰显。

凡立志敬虔度日的，会受到从世界来的逼迫。所罗门说，“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴言29章25节）

不要讨世界喜欢，而要像但以理那样，在神面前“大蒙眷爱”。神不但给了我们作儿女的“资格”，还要培养我们，建立我们作儿女的“实质”，就是与这荣耀身分相称的生命性情。不是“仅仅得救”，而是丰丰富富地进入祂永远的国。如果你还没有立志过敬虔的生活，今天就开始。爱惜光阴，回归敬虔的本意，确信自己的名字是在生命册上。

请我们一起祷告：
主啊，求你把真实敬虔的生命赐给你的教会，使我们完全像你。你知道我们容易用“形式”取代你的同在，用“在人前的表现”取代跟你的关系，用外表的敬虔，掩盖内心对你的疏远。求主今天再一次用水借着道洗净你的教会，把我们真实的带回你面前。你是真神，是活神，敬畏你是理所当然的，你配得我们信靠与跟随。我们终身的事在你手中，求你借着被讲解清楚的道，用你的灵更新我们，使我们每日行事为人，都是行在你面前，单单为了讨你喜悦。牧养我们，带领我们，使我们真正行出你要我们行的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。