导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”。今天是课程的第8讲，我们要结束对摩西五经的概览，在摩西五经的最后一课中我们会遇到圣经中最伟大的转折旨意，以色列的百姓现在真的要进入应许之地了。当他们在摩押平原上等候这一期待已久的时刻时，摩西作为神的代表向百姓作出了三个最后的呼吁。这些呼吁构成了申命记的主要内容，这也是“申命记”这本书题目的意思：重申神的命令，但是这卷书又不仅仅是律法的重申，它也是圣经对神与以色列人所立的约的总结。为什么申命记那么重要呢？因为它可以帮助我们理解圣洁的律法和救恩的恩典。有些人说，在旧约中人们是靠着自己的行为得救，新约中人们是因为恩典而得救。听起来很有道理，但却不是事实。罗马书3章很清楚地告诉我们，恩典一直以来都是也惟有靠着恩典进入。

背景

在民数记的结尾，以色列人停留在摩押平原上，正等候过约旦河进入应许之地。此时正是公元前1400年左右，这一代离开埃及的以色列人都已经死了，第二代以色列人正准备进入和占领迦南。申命记1:1开始就是摩西对百姓说话。我们的问题是，为什么呢？如果他们已经对这片土地梦寐以求了四十年，现在就在边界上了，为什么停在那里听讲道呢？因为迦南地不仅仅是一个给他们安家的地方。以色列是一个因着神的应许而被建立的民族，也是一个被神的大能所保守和护理的民族。他们是耶和华从奴役当中解救出来、神亲自赐下法律成为一个国家，并且与耶和华立约、建立会幕、让神住在他们中间的这样一群人。而进入迦南地和占领迦南地是神向亚伯拉罕所作出的应许这一拼图的最后一片了。现在，他们很可能会仅仅把对岸当作是一片安家的土地，而忘了神的心意。摩西必须教导他们，神使用申命记来重申和更新祂与以色列人所立的约，帮助以色列人明白神与他们的关系是为了什么。申命记是将来的世代一遍又一遍需要回顾的内容，他们需要借着申命记来认识自己的民族身分、自己的独特性和回顾他们和耶和华上帝的盟约关系。

历史前言（申命记1-4章）

首先，1-4章是整个盟约的历史前言，这段经文回顾了以色列过去和现在与耶和华的关系，它的主题式：耶和华上帝已经显明祂自己是公义和怜悯的神。这里所写的历史和我们前面所看到的历史，包括民数记的历史是一样的。百姓对神的能力缺乏信心、神拒绝让第一代的百姓进入迦南地、百姓在旷野的漂流，以及神恩典的护理、军事上的胜利。总结是4:35，摩西说：“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”摩西又在40节接着说道：“我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。”那么百姓应该怎样跟随和顺服这位神呢？这就是摩西的第二篇讲道，神给他们盟约的要求，让他们知道该怎样在应许之地上生活。

总纲：爱和信实（申命记5-11章）

盟约从5章的基本原则开始。如果你把圣经翻到5章，你会看到十诫首先被重复了。然而神同时也很清楚地教导说，神和以色列人的关系不仅仅是要他们遵守律法和规则。十诫的核心是爱，请看6:4-6，这是最核心的经文，也是我希望大家能够背下来的：“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上。”对以色列人来说，最重要的就是要听，要知道耶和华是独一的真神，而对这位独一真神的正确回应是全心地爱祂。这种爱应该是怎样的呢？顺服神的诫命是爱的表现。因为神的诫命是要“记在心上”的，换句话说要占领我们的心思、我们的意念、我们的情感和我们的整个生命，我们的所有内在事物都应当被神的吩咐所充满。

不仅如此，以色列对这位立约的神应有排他性的爱是因为神先爱了他们。请思考7:7-8，这是一段令人惊讶的经文：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”这好像开了一扇窗户，让我们看到神的伟大和奇妙，以及神的拣选。神拣选自己的百姓，因为神爱祂的百姓。不是因为神的百姓有什么特别值得夸口之处。他们与神的关系完全是因为神的恩典。跟以色列人一样，我们需要认识到我们可以爱神因为神首先爱了我们，我们爱神是因为我们尝到了神的恩典、神对我们拣选的爱。基于爱和信实的原则，摩西继续解释盟约的细节，这细节将引导百姓在应许之地过圣洁的生活，也就是12-26章的经文。

诫命的细节：公义和圣洁（申命记12-26章）

在12:1，摩西说：“你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些。”这十五章经文的重点是，作为神的百姓、居住在神的土地上，他们应当单单敬拜这位独一真神、彰显神的圣洁和展现神的公义。但是，除了这一直接明显的目的以外，申命记的这部分经文也可能是在我们灵修生活中最难读的，为什么？因为在这段经文里，12:1的总原则后面跟随的是一条条与我们今天生活无关的大量诫命。例如，怎样摧毁偶像（12-13章）、洁净和不洁净的食物（14章）、十一奉献、奴婢和动物的献上，以及全国性的节期（14:22-16:17）。我们今天该怎样看待这些律法呢？请注意到这一点：律法是在救赎历史的一个特定时期赐给以色列的。现在，基督已经来了。我们处在救赎历史的另一个时期，然而这并不意味着说律法已经跟我们无关了。律法仍然向我们展示神的圣洁品格，依然让我们认识到我们需要一位救主，也依然可以指导基督徒该如何活出圣洁生活。耶稣在马太福音5:17说，祂来不是要废掉律法，而是要成全律法。现在，一方面祂已经借着自己的完全顺服成全了律法，所以申命记27:26说：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。”因为耶稣是惟一“坚守遵行”的，祂是惟一不在咒诅之下的人，所以祂可以为我们的罪而死、承担我们的咒诅，使我们可以从律法的咒诅下被释放出来。

既然我们知道律法已经被基督成全了，律法可以被分为三个大类，接下来让我给大家三个可以实际应用律法的原则。首先，我们要跟随新约圣经的解释和指导。例如，我们怎么看待14章中有关食物洁净和不洁净的律法？在新约圣经中，马可福音7章和使徒行传10章都教导我们，基督徒不再需要遵守这些规则，它们属礼仪律。但是，道德律却在新约圣经中不但被重复而且被重新赋予含义，例如“不可杀人”，耶稣还进一步教导说心中恨人也是杀人。其次，我们要理解这律法怎样教导我们有关神的性情。在22:11，神禁止以色列人在同一个纺织品中织入羊毛和细麻。神的目的是为了教导他们神的纯全和圣洁，以及民族与世界应当有所分别。我们今天不用遵从这律法，但是这律法提醒我们神很重要的性情。再者，我们应当欣赏和称颂耶稣的纯全，因为祂守全了所有的律法，没有犯罪。

我希望你认识到，虽然对律法我们需要解释，但是律法对我们的生活仍然是很有意义的。这些律法应当引导我们认识到我们需要救主，从神学的角度而言，律法的首要目的不是为了让人更好，而是让人知道自己更糟，因为律法能够使人知罪，使人因着他们的罪知道他们应当谦卑、应当惧怕、应当战兢，这样他们才可以渴望恩典和需要那位女人的后裔──基督。

摩西的第三篇讲道：盟约更新（申命记27-30章）

在27-30章，我们可以看到神有相当高的要求。如果以色列人将他们自己委身于耶和华，他们会得到来自这盟约的伟大祝福。但是，如果以色列不能对神信实，盟约给他们带来的将是咒诅。在27-28章中有七十节经文是和咒诅有关的，而最厉害的咒诅则是他们会被神从应许之地中逐出。如果我们是以色列的百姓，听到摩西这样讲，我们的心应当被震撼。这咒诅是可怕的，而这祝福却惟有我们是完美纯全的，才可以临到我们。我们能做到吗？看起来，失败是不可避免的。在29-30章，摩西直截了当地告诉百姓说他们不可能持守律法，他们会失败。在29:4，摩西说：“但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”百姓不能遵守盟约，除非他们有一颗新的心，而只有神能够给他们新的心。就在这个地方，申命记开始给我们希望。神的律法和律法所带来的咒诅是与我们为敌的，但是神自己，正如申命记在摩西的第三篇讲道开始向我们揭示的是，开始向我们作出一些出于恩典的应许。

首先，神应许说祂会恢复那些破坏约却又悔改的人。对于不顺服的以色列人来说，即便有咒诅，那咒诅也不是永久的。他们悔改、重新信靠神的应许，就可以回到神的怀抱。当我们处于罪的重压之下时，这给我们带来极大的盼望。其次，神应许说祂会给祂的百姓一颗新的心。在30:6，当百姓在为自己的不顺服而承担代价、流浪旷野之后，摩西这样宣告：“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”

申命记是关于行为的盟约还是关于恩典的盟约呢？我认为两者都有，你同意吗？这里有摩西之约，这是一个行为之约，但是摩西之约的背后是神与亚伯拉罕所立的恩典之约，不是基于亚伯拉罕的顺服，而是神的恩典。神应许恢复悖逆的百姓，神会给他们新心，这是基于行为还是基于恩典？显然是后者。我希望你明白，不是律法计划失败了，神启动了恩典计划。律法是神拯救自己百姓的计划中的一部分，律法为神让基督来到我们当中、介入这个世界而预备了道路；律法让我们看到基督是怎样的一个完美、顺服的无罪者，能够为我们的罪承担刑罚。

结论：以色列的未来（申命记31-34章）

现在让我们看到最后一部分，以色列的未来。记住申命记是一个过度，是从旷野到迦南地的过度，百姓在进入应许之地前确认他们与神所立的约。现在，我们看到领袖的更替：在31章摩西将他的领袖权柄过度给约书亚，并且预备面对死亡。但从另一个方面来说，申命记的结束也是整个旧约进程的一个过渡。现在我们要拭目以待，在后面的历史和先知预言中，这些咒诅和祝福，以及恩典的应许，如何实现。但是在此之前，神给了他们机会对未来有所认识，这样当百姓失败的时候他们找不到借口。神是怎样做的呢？就是透过32章中摩西的歌。事实上，当你学习后面的旧约圣经时，申命记32章是一段很好的你需要常常回顾的经文，因为32章是后面几百年历史的一个预览和预言。在32章中，摩西看到将来要发生的事，说：“你轻忽生你的盘石，忘记产你的神。”但以色列的失信并不是结局，在被掳之后，神会“伸祂仆人流血的冤，报应祂的敌人，洁净祂的地，救赎祂的百姓。”虽然人把事情搞砸了，但是神的计划总能成就。神会救赎祂的百姓，摩西之约并不是最后的约。将来会有新约的来到，这也是旧约当中神不断给我们看到的盼望。