读经：列王纪下6章8-23节

金句：列王纪下6章17节
“以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”

以利沙的仆人因为“眼睛被蒙蔽，只看环境”，就饱尝愁苦的滋味。以弗所书1章17-19节，保罗提到他为以弗所的圣徒在神面前所求的，他说，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！”

保罗求神开以弗所圣徒的眼睛，使他们真知道，并知道……。如同以利沙求耶和华开那少年人的眼目，使他看见满山有火车火马围绕以利沙。

今天当四面受敌，我们心里感到害怕，是因为忘记基督所承受的名是“超乎万名之上的名”，天下地下所有的权柄都已经赐给他了。祂留我们在地上，是要借着教会彰显祂的得胜，结果因为信心不坚固，就被困住了。

属灵的异象不是想像力，而是被神光照后，看见原本就存在的属灵实况。

清晨，神人以利沙的仆人看见城被围困，立刻呼喊：“我们怎样行才好呢？”这是“向下看”的眼光：只看见敌军、数量与不利的局势。

然而先知以利沙却宣告：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”这是“向上看”的眼光：先看神的同在与主权。

神在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。属灵危机常从“视野局限”开始。我们的眼界是有限的，看不见，不等于不存在。“后现代主义”强调一件事实，就是“现实世界超过人的感官”所能了解。

以利沙知道神没有离开，知道“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”（诗篇24篇7节）天使天军一直在他的周围。真正被包围的不是他们，而是仇敌。满山的火车火马不是忽然出现，而是一直就在那里。

环境没有变，危机没有消失，但以利沙的仆人的眼界不同了。当神开他的眼睛，他心中的恐惧立即消失。

仆人本来心中惊恐，说，“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”当神开他的眼睛，恢复他的属灵感官，使他看清楚真相之后，他会反过来说，“我主啊，他们怎样行才好呢？”

神一直与以利沙同在，只是仆人没有信心。以利沙并没有“做”什么来改变局势，他只是“信”神已经在那里。为了胆怯的仆人，向一直就在这的神祷告。

“属灵的异象”不是带你进入一个新世界，而是眼睛被打开，看见一直存在的神国“实况”。

属灵的世界一直存在，我们只是暂时被允许“看见”。

主耶稣复活的那一天下午，以马忤斯路上的两个门徒，革流巴和他的同伴，彼此谈论所遇见一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。直到“眼睛开了”，他们才惊觉，原来主一直都在场。

当神恢复我们的属灵感官的时候，我们才感受到神的同在原来这么真实。有一位生物学家说，“沙漠对不懂观察的人似乎空无一物，对懂得观察的人却充满生命。”天国亦然。

属灵的异象，常常是在熟悉中被光照，在平凡中被揭开。司布真说，“属灵的眼睛若真被开启，人不会变得狂热，反而变得温柔而坚定。”

今天你追求作异梦、见异象吗？你渴望这些的“用意”是什么？是出于好奇吗？你说，“我想得到特别的启示。”请你注，人不一定因为没有启示而盲目，却会因为心已被私欲充满，即使看见也不愿改变。

你说，“有没有例子？”有！民数记里的术士巴兰就是这样。

巴兰是一位“有眼光，得听神的言语，得见全能者的异象”的术士。巴兰是眼睛被神打开的人，神使他有异于常人的感知能力，神也曾向他启示一些事情。

摩押王巴勒派摩押的长老和米甸的长老，手里拿着礼金到了巴兰那里，要把巴兰请来，为他咒诅以色列民。

神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（民数记22章12节）

但巴兰心里想的是钱，就故意不告诉摩押的使臣，神不让他去的“真实原因”：那民是蒙福的，让摩押王死了这条心，只告诉使臣神不让他去。

巴勒就又差遣使臣，比先前的又多又尊贵，并向巴兰保证，“你向我要什么，我就给你什么。”

巴兰怎么回答巴勒的臣仆呢？他说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”（民数记22章18-19节）

巴兰表面上故作虔诚，心里却贪爱钱财，并且“异想天开”，希望神会改变心意。

当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”

隔天，使臣还没来问结果，还没前来召巴兰。巴兰自己就备上驴，准备要和摩押的使臣一同去了。他满心想要去得不义的工价。巴兰何等狂妄，明明晓得义路，竟背弃传给他的圣命。

神就生气了，站在路上敌挡这个“没有灵性的畜类”。

驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间；巴兰便打驴要叫他回转上路。驴知道牠为什么要这么做，巴兰不知道，只以为驴是在戏弄他。

神叫驴开口说话，又使巴兰的眼目明亮，他就看见真实的状况。看见又如何呢？还是跑去教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。巴兰的眼睛虽然被神打开，但他的心却从未真正向神敞开。

看见，不等于顺服；经历，不等于更新；启示，不等于圣洁。连生来瞎眼被主医好的人都知道，“神不听罪人；惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。”（约翰福音9章31节）

巴兰的眼睛被神打开，但是他的方向从未改变。因为他事奉的是玛门，而不是神，与之相比，没有看见就信的人有福了！

耶稣复活后第八天，向多马显现，对多马说，“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了！”（约翰福音20章29节）

耶稣的这句话不是贬低“看见”，而是指出一个更高、更成熟的属灵境界，不是靠感官的证据，而是靠神口中所出的话。

看见而信，是神的怜悯；没有看见仍然信，是成熟的福气。耶稣说，“施比受更为有福！”又说，“那没有看见就信的，有福了！”颠覆了多少人的认知。

属灵异象，把我们带进“一直存在的真实”里。你对神话语的信心，也可以把你带到那里。但你因为失望、怀疑、苦闷、小信，像先知以利沙的仆人那样，只剩下“向下看”的能力。神怜悯你，开你的眼睛，使你看见祂正在做的事。神不是“反理性”，祂只是提醒你，“理性构不到的事”不等于不存在。

神凭着祂的主权有时开我们的眼，我们被主提醒之后，就不要再用情绪看世界，而要带着不同的眼光活着。你说，“主啊，为什么你不开我的眼睛呢？”主说，“难道你还没有信心吗？”你一定要像多马那样说，“我非看见耶稣手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信”吗？不是“看见”的人特别属灵，圣经从来没有教导：“看见异象的人，比没有看见的人更高一等。”

先知以利沙是为人代求，说，“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”

是求主开“信心软弱者”的眼睛，使他能看见。看见的人能骄傲吗？不能。你本是软弱的，是神向你施恩，使你看见属天的真实面。

以利沙让仆人看见之后，又祷告耶和华，说，“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙把他们带到撒玛利亚。

又劝以色列王以善胜恶，在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。圣经说，“王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。”结果“从此，亚兰军不再犯以色列境了。”

当以利沙站在“神已得胜”的高度行事，亚兰军知道这里有神，一时就不敢再犯境了。

今天，门徒训练的重要课题就是“以神国的真实来理解眼前生活”。失败门徒，就是太快把属灵真实“降格”为只剩可见世界。

真正的门徒不是环境决定他看见什么，而是他看见什么（他的属灵洞见），决定他如何面对环境。敬虔生活的精髓，是逐步学习基督的心意，从祂的角度看世界。

请我们一起祷告：
主啊，求你提升我们的信心，使我们不只看见环境，更能用信心的眼光看见你的同在和掌权。当我们因为惧怕而向下看，用情绪看世界的时候，求你引导我们向上仰望。你是圣洁真实的主，借着今天的信息，愿你帮助信心软弱的肢体，安慰他们，使他们不再惧怕，因为知道与我们同在的比与他们同在的更多。那在我们里面的，比那在世界上的更大。求主照着你厚赐的恩典，丰富的智慧和永不改变的旨意来塑造我们，兴起我们成为你国度的精兵、勇士、忠心跟随你的门徒，用信心胜过这个世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。