导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们已经开启了一个新的课程“旧约概论”。在第2讲，我们学习了创世记1-11章的第一个主要叙事──创造与堕落。今天我们会学习创世记12-50章的第二个主要叙事：透过亚伯拉罕，神呼召和建立一个特殊的家族。在创世记18:14中，神反问亚伯拉罕：“耶和华岂有难成的事吗？”。亚伯拉罕当时有一百岁了，他的妻子撒拉有九十岁了，神告诉他们将会怀胎生子。他们几十年都没有生养孩子了，神的应许让他们感到可笑。而神纠正了他们，在18:14神的使者说：“耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”一年之后，在撒拉年迈的时候她生了一个儿子。神提醒他们想起了神的信实，神也同样命令他们给孩子起名叫“以撒”。创世记剩下的三十八章让我们深入地观察亚伯拉罕这一家人的生活和信心，他的孩子以撒，以及以撒的孩子雅各。亚伯拉罕、以撒和雅各这三位同时被称为“族长”，了解这一家人对我们了解整本圣经是非常重要的，因为透过他们，神开始解开救赎计划的奥秘。在这三十八章经文中，我们看到：神特别的子民、住在神特定的地方，处在神特定的治理之下。

大纲

现在我们一起来认识一下创世记中的三代人：

亚伯拉罕：创世记12-23章写的是亚伯拉罕的一生，叙述了亚伯兰怎样被神呼召带领出美索不达米亚平原，也揭示了神怎样渐进地向亚伯拉罕作出应许。在这一部分的结尾，神告诉亚伯兰祂赐下一个圣约的记号──割礼，同时也赐给他一个新的名字──亚伯拉罕。这十二章的经文同时告诉我们亚伯拉罕的家庭并不平安，他的婚姻之中有问题，他和侄子罗得之间也存在着问题。

以撒：创世记24-28章讲述以撒成年后的生活。以撒和他的妻子利百加生了双胞胎儿子以扫和雅各。和亚伯拉罕的家庭一样，以撒的家也被罪和不信所困扰。这也给我们这些属灵的后代提醒神的怜悯和不变的爱。

雅各：雅各成年后的生活和他的家庭生活几乎占据了整卷创世记的一半。圣经诚实地叙述了他的多个婚姻和他充满争吵的家庭生活，但是摩西让我们更关注的是他的一个孩子约瑟，约瑟的故事是旧约人物中最感人、最激动人心的。他被他的哥哥们卖到埃及为奴，然后被投入监狱。神把约瑟从监狱中高举，在那片土地上得以居高位。约瑟使用了他的职位在部分上成就了神对他的先祖所做的应许：成为万国的祝福。约瑟从饥荒中拯救了埃及，也拯救了他自己的家族。神的故事是一个有关应许和实现应许的叙事，不是一个普通的人类历史故事。在神的故事里，每一个情节都是出乎意料又不可能的。人的计划总是遭到挫败，而神的主权却总是得胜。你看到了吗？神在安排祂的计划来鼓励我们更多地信靠祂。如果祂可以像创世记所写的那样翻转局面，祂也可以同样在我们的时代中、我们的生活里为了祂自己的荣耀成就这样的改变。从历史的角度来说，摩西是旧约创世记的作者。从12章开始，我们就可以给这些历史事件对应上大致年分。亚伯拉罕大概是公元前2000年的人物。最后我们可以看到约瑟，约瑟大约死在公元前1800年左右。

神和亚伯拉罕

创世记12:1-3耶和华对亚伯兰说，“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”在对亚伯兰做出的应许中，我们看见神在祂的国度中的目的：神的百姓、在神的地上、受神的治理。

首先，我们来看神所赐的土地，神应许给亚伯兰的地方。在12:1，神应许给亚伯兰土地。神所给的土地是非常重要的，在亚当和夏娃犯罪之后，他们就被神从完美的伊甸园里赶出去。神在亚伯拉罕之约中逆转堕落所带来的后果，重新为自己建立一群百姓、在神的治理之下住在属神的土地上，正如亚当和夏娃过去在伊甸园的生活一样，这并不是说人类完全重归乐园，而是对将来这一幕的预表。在希伯来书11章我们读到新约的作者这样说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”新约很好地解释了应许之地的本质：是神所造的天上之城的地上形象。但是亚伯拉罕的天路之旅也同样是对我们的一个鼓励。如果我们和亚伯拉罕蒙了同样的呼召，我们也被神从这世界中呼召出来进入神属天的国度。我们是天路客，等候神应许的实现。

第二，创世记12:2神说要使亚伯兰成为大国。根据我们对神国度发展的理解，这个大国就是神的百姓。从亚伯拉罕会生出敬虔的族裔，这是从夏娃而来的、最后会生出世界的救主基督。从12:3可以很清楚地看到这一点：为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。虽然亚伯拉罕和他的后裔仅仅形成了一个家庭、一个国家，但是这里的祝福确是要给到万族和万民的。透过神和亚伯拉罕及其后裔的特殊关系，任何人都可以在任何地方为自己的罪悔改，并且把他们的信心放在耶稣基督身上，从基督那里可以得着完全的饶恕、永恒的生命和与神的美好关系。亚伯拉罕跟你我一样，也都是罪人，但是他因着对神的信心而被神算为义。这是保罗在新约中常常强调的重要教义。在罗马书4章和加拉太书3章保罗都用这节经文证明，一个人能够被神看为义的惟一途径就是借着信心。圣经很清楚地教导我们，没有一个人是靠着他的好行为、好习惯、教会主日的出勤率或者受洗，来赚取救恩，但是我们却可以因着信心得到救恩。

我们考虑神怎样治理祂的国。在创世记15:8，“亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”毕竟，神对亚当和夏娃的应许是取决于他们的顺服的，而亚当和夏娃失败了。那么现在给亚伯兰的应许呢？神在15:13作出了答复：“你要的确知道……”在15章的后面所描述的剖开的动物和献祭就是要帮助亚伯拉罕“的确知道”神会持守这一约定的，这是当时近东地区立约的方式。当神要和亚伯兰确认这约的时候，神使亚伯兰睡了，神自己从剖开的肉块中走过，神自己独自完成了立约的仪式。换句话说，这是一个无论亚伯拉罕是否顺服，神都会独自完成的约定。这是一个恩典之约。我们看到神与亚伯拉罕立约，这一盟约会祝福世界上的万国万族，在26章，我们可以看到这一盟约怎样被传递给亚伯拉罕的儿子以撒，然后在35章再传递给以撒的儿子雅各，因为这些应许并不在亚伯拉罕的一生中得到完全成就，这些应许也被传递给他的后代。

神和以撒

现在，亚伯拉罕的确有了一个儿子，这就是神对夏娃所应许的那位后裔吗？随着我们读下去，我们发现他并不是那一位能够胜过撒但的后裔。以撒犯了很多他的父亲犯下的罪，他死的时候也没有看到应许的成就。但是，他有后裔，他的后裔使应许得以持续。他的首生的后裔是以扫，以扫是那位承载应许并带领神的国继续发展的后裔吗？令人惊讶的是，回答是否定的。二儿子雅各才是圣约的后裔。神借着祂自己的拣选，决定是透过雅各使祂的救赎计划得以继续。那么，为什么神拣选这个儿子而不是拣选那个儿子呢？是以为雅各比以扫道德更加高尚吗？你会看到雅各是一个不招人喜欢的人，他爱骗人、是一个机会主义者。如果你认为雅各蒙拣选是因为他比以扫更好一点，或者更信靠神，那么越往下读你就会越困惑。保罗在罗马书9章是这样解释的：“利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说，将来大的要服事小的。”你看到了吗？神拣选雅各是在他们还没有做出善恶的时候，神拣选雅各的目的是“要显明神拣选人的旨意”，更深远的目的是表明属乎神的家庭之所以属乎神，“不在乎人的行为，乃在乎召人的主”，这恩典反应了神的荣耀。神的恩典使我们谦卑，知道我们没有什么值得神称赞的，而且我们知道我们因着神的儿子耶稣基督而被纳入神的国度是一件值得感恩、值得我们反映神荣耀的事情。

神和雅各

雅各后来被神起名叫以色列，他成就了神所应许的大族。然而在他的十二个儿子中，我们特别关注约瑟。在创世记37:9-11，约瑟梦到他的母亲和所有的兄长们都向他下拜。这个梦境预言了约瑟将来作为救主的角色，然而他的哥哥们对小弟弟这样的梦非常的恼火。他们把约瑟卖到埃及去做奴隶。在那里，约瑟得到机会居于高位，但是他却被主人的妻子所诬告，被害坐牢。在牢中多年后，他终于得到释放，但这一次，靠着神奇妙的工作，他成为埃及的宰相！法老授予他相当大的权力来管理埃及全国的物资。当饥荒来到的时候，因着约瑟的智慧和远见，他拯救了埃及人，也拯救了很多周边的国家，包括他在迦南地的父家。在这个故事里有很多细节，让我们看看当约瑟遇见他的哥哥们，也就是那些当年把他卖到埃及去做奴隶的哥哥们的时候，他是怎样回应的？在创世记45:4-5：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”在50:20，他又这样说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”这是一个多么令人惊讶的故事啊！神的恩典在这里得到最好的彰显。我们需要为我们自己的行为负责任，无论是好的责任还是坏的责任。最终，神能够使用万事来成就祂自己的旨意。约瑟不仅仅是拯救了自己的家人，而且也是拯救了整个救赎的后裔之线。这展现了神持守应许的深谋远虑，神的意思原是好的。神在每一个情况下都在做良善美好的事，即便有些事看起来很糟糕。约瑟看见了神这样做的理由：预备透过他来拯救更多的人。

当我们要离开创世记的时候，我们看到一幅更美的画卷正在展开。约瑟并不是那个后裔，那后裔也不在约瑟的族谱里，那后裔将会从他的哥哥犹大而出。请看49:10：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”我们在这里看到的是一个预言：从犹大会出来一个万民都要归顺的君王，这君王会胜过撒但、会掐住仇敌的颈项。显然这是指着耶稣说的。

总结

今天，我们透过三代人学习神的救恩计划是怎样展开的。神的百姓，是一群神在信心里呼召出来的百姓，在属神的地方，接受神的治理──也就是那位将要来的应许的救主的治理。当我们读到创世记的末尾时，我们看到神的百姓被建立了。他们仍然在神的治理之下，但是他们不在属神的地方。我们需要等到下一卷才会看到神怎样采取行动，把祂的百姓带回到祂的土地上。