1. 敬拜与灵性

a. 我们敬拜的对象也是属灵生命的源头：三一上帝 基督徒敬拜的对象，是独一的真神、三一的上帝： i. 圣父创造、拣选、呼召； ii. 圣子救赎、赦罪； iii. 圣灵显明人的重生、内住在信主的人心里、帮助他们成圣。 而属灵生命，简单来说是“在基督里、靠圣灵、向父活着”的生命；所以三一上帝不单是我们敬拜的对象，也是我们属灵生命的源头、是属灵生命的起点。

b. 敬拜是对上帝的回应也是塑造属灵生命的要素 敬拜是人对神的自我启示和恩典的回应，是神在创造、历史、道成肉身与十字架中先向人启示自己，人因认识祂的真实、荣耀、圣洁、慈爱，并且领受神恩典的作为以后，以称颂、爱慕、信靠、顺服来作出回应。 属灵生命成长需要一些重要元素，其中包括： i. 学习神的道：包括听道、读经、默想，让真理更新心思意念； ii. 祷告与认罪：使内心被光照与洁净； iii. 圣餐与洗礼：再次确认“蒙爱的儿女的身分、基督身体的一部分”； iv. 肢体的团契：肢体之间彼此分享、彼此服事、互相劝戒。 而这些也同样是每个主日敬拜的重要元素，人就在不断的敬拜中，生命也不断被塑造，不单投入以神为中心的敬拜，也活出以神为中心的生命。 因此，灵性／属灵生命不是单指向内在感受、修炼或品格；而“敬拜”的本质也不是单纯指向一个主日的聚会；敬拜与灵性的关系是密不可分的，没有真实的敬拜，就没有真正和健康的属灵生命；没有属灵生命，敬拜就会留于表面、外在的形式；敬拜喂养、塑造属灵生命；成熟的属灵生命又使敬拜更真实、更合神心意；而一切真正的属灵生命，最后都会以敬拜的生命呈现。

c. 群体敬拜 属灵生命不只是“我和上帝”，而是“我们在基督里”；群体的敬拜把我们放回“教会身体”与“救恩历史”里面，与信徒们一同共证历世历代教会的信仰，一同守主所设立的记号。在群体敬拜中，我们学习被别人的信心扶持，也学习在别人软弱时扶持他；无论是从旧约以色列人或者是新约的教会中，我们看到这种群体的灵性也是很重要的。

2. 敬拜与牧者的灵性（主要就主日崇拜作讨论）

牧者如何借着敬拜让属灵生命被塑造 a. 反思牧者在敬拜中的角色和职分 i. 事奉者也是敬拜者 (1) 在旧约中，我们看到，在以色列，祭司和利未人在安息日被赋予特定的职责，以促进集体敬拜。安息日本应是休息的日子，他们仍然工作（民数记28:9-10；历代志上9章；马太福音12:5），却没有犯罪，因为这是神所安排的。祭司和利未人透过他们的服事来适当地敬拜耶和华，虽然这与普通以色列人在安息日所要做的事有所不同。 (2) 今天，牧者在主日，无论是在台上或台下，当忠心地服事、按着爱主和爱羊群的心来预备和引导会众同心敬拜，本身就是把身体献上、向神献上敬拜。 ii. 倚靠圣灵的带领 今天，牧者在敬拜中的角色，是在基督里、靠圣灵、带领群体向父神回应，因此，也可以祈求圣灵的临在、敏锐圣灵的带领；从“要把所有东西控制好”变成“认真预备，然后一切交托，随从圣灵的带领，以致可以留出一些心灵空间，投入敬拜，也敏锐会众的需要。” iii. 牧者也是大牧人牧养的对象 当牧者每主日带领会众宣读使徒信经、唱关于十架与复活的诗歌、领圣餐，其实也是在这个重覆的过程中不断被提醒：自己和会众一样，也是靠基督的身体和宝血才能站立。也同样透过稳定、重复、以基督为中心的敬拜实践，生命不断、慢慢地被塑造。此外，牧者除了留意崇拜的程序的进行，同样也可以留心在崇拜的过程中神在自己身上的工作或者提醒、教导……。

b. 主日中：在崇拜的礼序/环节中，刻意抓住“一瞬间” 让不同的“瞬间”，成为滋养自己属灵生命的一点一滴，经历被神塑造的过程。例如： i. 宣召：当对会众说“要来到神面前”的时候，不单提醒会众预备好自己，也要醒觉这些宣召的话也是对自己说，然后简单的在心里回应：“主，我也来到祢面前”、“我是被祢呼召来到祢面前的”。 ii. 认罪：在带领安静省察的时间：牧者可以不只是为会众“念稿”，也可以真实把自己过去一周的软弱和挣扎带到神前（例如：焦虑、和别人比较、冷淡、愤怒、骄傲），并且祈求的赦免；在赦免宣告时，可以刻意在心里对自己说：“这句话也是对我说的。”那么自己也同样可以经历主的赦免。 iii. 讲道：比如說：讲道主题是顺服，在预备和讲解经文时，可以不只求问神“要向会众说什么？”，也同样可以问：“神要借着这段经文向自己说什么？我现在在那方面要顺服神？”，这就可以让讲道先成为“神对自己说话”，然后再成为神的出口，传递给会众。甚至在讲道中适切的分享自己在神面前的挣扎和领受，除了分享生命的道，也可以让会众为自己的守望。 iv. 圣餐：可以在每次主持圣餐时，不单只是在“发放”，也提醒自己，牧者也是“领受者”，也是“需要饼与杯的人”，甚至可以向自己说“这是主为我舍的身体、为我流的血”。 v. 祝福／差遣：每次宣告从神而来的祝福时，也在心里领受那句祝福，可以求主“也照样使自己在接下来的一周活在这个福分／差遣里。 vi. 肢体团契：在会后与会众交谈，牧者也可以借此留意“神在羊群生命中作工”。当会众分享见证或困难时，也不一定急着给建议，可以记下来，在主日后在个人祷告中再提名交托。或许，主日后的互动，不再只是消耗能量，而是让你在与神同工中，看见祂在不同人生命的奇妙作为。 这样，牧者也可以透过主日崇拜的圣道、圣祷、圣礼、肢体团契中得着喂养，而不是只是在“服事别人”。

c. 在敬拜聚会前后 i. 在主日前，找一个时间（不用很长），用当天崇拜的经文或者诗歌来祷告，预备自己来到神面前敬拜，甚至求圣灵光照心里面阻碍自己信靠和敬拜的地方，然后交托神。 ii. 在主日崇拜后，为在崇拜礼序中，在神面前的领受祷告，可能是提醒、鼓励、责备、……。 iii. 就在每周的这些累积中，经历灵命的滋养、转化和塑造。

d. 在日常生活中 i. 圣经既肯定“集体、具体、有仪节”的敬拜（会幕、圣殿、主日聚会），也强调“全人、全时间”的敬拜（将身体献上作活祭）。因此，敬拜包含： (1) 群体敬拜：主日聚会中的圣道、圣餐、诗歌、祷告、奉献等； (2) 私人敬拜：个人祷告、默想、赞美、顺服； (3) 生活敬拜：工作、家庭与社会参与中，把所领受的真理活出来。 ii. 以上三个层面互相扣连： (1) 如果只有公众敬拜，没有私人敬拜，牧者会变成“台上很属灵，内心很空虚”； (2) 如果只有私人敬拜，没有公众敬拜，他的灵命容易主观化、缺乏群体矫正； (3) 如果两者都有，却没有生活敬拜，灵命就停在头脑与情感，缺乏具体顺服的實踐和生命。 iii. 牧者可以同时透过这三方面的敬拜，与神更深的结连，让主日敬拜滋养私人和生活敬拜、私人和生活敬拜又在主日汇聚成群体向神的献上。