导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”。在此之前，我们已经概览了诗歌智慧书，今天我们会继续回到旧约历史叙事当中，来概览列王纪。我们会从历史中认识到神如何拯救这些罪人。

神的百姓：没有王──摩西与士师时代

要理解贯穿列王纪的应许究竟是什么，我们要回到申命记28章中的经文，在28:1-6，圣经说：“你若留意听从耶和华──你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华──你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”后面是对各种蒙福的描述，然后我们28:58：“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华──你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。”随后是对咒诅的进一步描述，最后我们看到28:64：“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。”所以，申命记讲到了如果神的百姓持守盟约的话，他们会得着怎样的祝福，如果他们背约的话会遭到怎样的咒诅和审判。申命记中对盟约所给出的应许和条件正是列王纪中所发生一切的背景和主题。

神的百姓在他们第一个信实的君王（大卫）带领之下

由于君王的出现，神和祂的百姓之间的关系也发生了改变。在撒母耳记下7章，我们读到大卫的家和大卫的国会被神“坚定他的国位，直到永远。”神说如果大卫的后裔犯错，祂会审判和惩罚，但是神坚立大卫的国直到永远这一应许是没有附加条件的，无论以色列人变得怎样，神都会维护和成就这一应许。所以，列王纪就从这里开始：申命记中所说的祝福和咒诅已经开始生效，君王和王国的应许也从这里开始。接下来会发生什么呢？神的百姓到底是拥有了一个顺服律法的君王，以至于得着祝福，还是拥有了一个叛逆的君王以至于受苦呢？

神的百姓在成就的君王权柄之下（所罗门王：列王纪上1-11章）

现在我们进入列王纪，我们开始认识大卫的继任者──所罗门。列王纪上2:1-4大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华──你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”在这段遗言中，我们看到神对大卫作出的两个重要应许：神不断人坐以色列的国位，以色列一直会有君王；从所罗门开始，大卫的后裔要谨慎自己的行为，并且尽心尽意诚诚实实地行在神的面前，这样就可以经历神的祝福。我们在这里看到，神怎样对待以色列取决于他们的君王，君王在神面前代表以色列。圣经并没有花很多笔墨去记载君王的世俗成就、文治武功，因为圣经的作者对此不感兴趣──他们感兴趣的是这些君王有没有顺服神。

接下来发生了什么？所罗门是顺服神和成就神应许的君王吗？在3:12，神赐给所罗门聪明智慧，使他成为绝无仅有的智慧人。这样的智慧带来什么呢？4-10章让我们看到，智慧带来的是“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。”但最美好的不是这些成就，而是神在5-8章中让我们看到祂在圣殿中与以色列人有特别的同在。在8:10，神的荣耀进入了圣殿，就像祂在出埃及记40章中所做的一样。但是出埃及记40章写的是会移动、会拆除的会幕，而此时神所进入的是不变的圣殿作为居所。似乎看起来神的救赎计划成就了！神得胜了！但同时，还记得吗？在申命记28章，神要在以色列人不悔改的时候、犯罪的时候审判他们，包括把他们从应许之地赶走和逐出。因此，神的百姓需要一位君王，当他们犯罪跌倒的时候可以为他们祈求怜悯。非常令人扼腕叹息的是，后面的经文让我们看到这不幸的变成了事实。君王居然跌倒犯罪，并且也影响了百姓跟着犯罪。所罗门的王国是如何从繁荣昌盛中堕落的呢？11章告诉我们，所罗门并没有按照他自己的祷告那样去跟随神。大卫的确不完美，但是大卫有一件事情从来没有做过，就是他从未敬拜外邦的偶像，他的心总是完全地敬拜和朝向真神。现在我们会看到，圣经会把每一个君王的心都会拿来和大卫的心相比较，而且他的第一个继任者就在这一测验中失败了，11:6说：“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。”

在11:11，神预言说王国从所罗门儿子手中被分裂，尽管神是在怒中对着所罗门发出咒诅，神依然是一位怜悯的神。请看13节：“只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”所以，所罗门给百姓带来了一段时间的祝福，所罗门也为百姓求了怜悯，但是所罗门并不是那成就了神所有旨意和目的的君王，所罗门的生活并不完美，所罗门也没有活到永远。虽然如此，这段经文仍然帮助我们认识到神的可信。你有没有注意到，虽然神因为所罗门的罪而咒诅，但是神从未废去祂给百姓和大卫的约。神总是对祂自己所说的话信实。这应当鼓励我们，当我们挣扎于神的应许是否会成就时、当我们陷入自己的失败时，神的话总能给我们带来亮光和盼望。我们沿着叙事历史的主线继续前进，我们刚才看到神的审判之一是王国会分裂。分裂后的南国，也就是以色列的南部，大卫的子孙会继续做王，南国被称为是“犹大”，有时候也会用“耶路撒冷”加以指代。分裂后的北国，会被其他君王所治理，那些君王与大卫在血缘上没有关系。北国被称为是“以色列”，有的时候也被称为是“以法莲”或者“撒马利亚”。

神的百姓在败坏的君王统治之下（北国以色列的列王：列王纪上12章-列王纪下21章）

北国以色列的第一个君王是耶罗波安，耶罗波安很快就把以色列带上了拜偶像的道路。事实上，耶罗波安的罪恶是如此之大，以至于圣经的作者在讲到以色列后来的君王时总是会和耶罗波安进行比较，以提醒读者这个王究竟有多坏。同样，大卫的信实是犹大的君王是不是忠于神的一个标杆。一开始，以色列就有了一个拜偶像的君王，这成为以色列悲剧的起头。在列王纪上14:15-16，经文说：“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”这些文字是到目前为止，圣经中最令人悲伤的咒诅：北国的各个支派因此而散失在外邦人中。但是这一审判并没有立即降临，神在两百年之后才把这审判真正地落实在以色列人中，神宽容忍耐祂的百姓。但是在这两百年中，以色列没有一个王是不邪恶的，他们都悖逆神。北国的命运提醒我们，罪会追上我们、罪会吞灭我们。我们可能会短暂地远离罪，但是我们不可能永远地逃离神的审判。罪给地上的生活带来苦难和毁灭，所多玛是这样的，北国也是这样的。

神的百姓在败坏的君王统治之下（南国犹大的列王：列王纪上12章-列王纪下21章）

南国犹大的故事和她的邻居以色列其实非常类似，但是有一个重要的区别：神对大卫家的应许。如果我们从列王纪上读到列王纪下，我们会看到有一些的犹大君王是不错的，例如列王纪下18-20章中的希西家，他们所做的也都是合神心意的事情，但是即便是这些王他们也没有达到大卫的标准。犹大诸王中有一半是坏的。但是正当看起来每一个君王都如此恶劣，与大卫相比都是邪恶和悖逆、没有盼望的时候，列王纪突然来到了高潮：有一位君王奇迹般地在敬虔和良善上超越大卫。这个王是谁呢？约西亚！

神的百姓在良善的君王治理之下（约西亚王：列王纪下22-23章）

列王纪上13:2，我们在那里看到在邪恶的王玛拿西即位前三百年就有的预言：“神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”列王纪上13章告诉我们，将来有一位名叫约西亚的君王，他会恢复以色列的真敬拜。最后，在列王纪下快要结束的篇章里，约西亚终于出现了。注意到吗？在约西亚之前都没有王可以与他相比，换句话说，他比大卫都伟大。但是很遗憾的是，约西亚出现在一个悲剧的结局里，犹大并不能因此免了最后的审判。神因为玛拿西而预言的审判和咒诅依然有效。敬虔的王并没有在位很久，他死在了战争中。到目前为止，神的应许，和神要透过大卫家所赐给以色列及万国的救赎计划，似乎并没有成就，仍然悬在那里。从整卷书来看，出路应该是一个敬虔的、良善的君王。现在有这样的一位君王了，问题仍然没有得到解决。如果连约西亚都不是神所赐的、末后、永远的君王，谁是哪位君王呢？

神的百姓在最后的君王治理之下（约雅斤王：列王纪下24-25章）

当列王纪结束的时候我们看到什么？神对祂百姓所发出的应许已经失效了吗？神是要在新约从头开始吗？是的，我们得承认，在这卷书的结尾，神的救赎计划看起来遭到了可耻的失败。十二个支派中有十个已经散失和消亡在列邦中，剩下的两个支派也被掳离开了应许之地。大卫后裔作为君王的那条线呢？神收回了这个应许吗？神是不是太弱了，不能阻挡可怕的巴比伦大军？我们现在知道，以色列和犹大的失败是因为诸王的犯罪，但这仍然使我们怀疑，难道神没有能力胜过这一切吗？蛇的后裔似乎比女人的后裔更加强大，彻底打败女人的后裔。但是这里还有一点点希望之光，大卫仍然有一个后裔还活着，也就是在西底家即位前被掳的君王约雅斤，他是约西亚的曾孙。他被掳去了巴比伦──这不是一件好事，但是到了列王纪结束的时候，我们看到约雅斤得到了自由并且能够和巴比伦王同席吃饭。现在我们仍有盼望，因为大卫的后裔还活着。

神的百姓与永远的君王──耶稣

列王纪从一个危机开始，但是用另一个危机结束。我们不知道神的百姓在被掳巴比伦的时候究竟在想什么，但是我们这些在基督之后才认识神的人，我们可以看见整个以色列叙事的中心不是所罗门、不是约西亚，也不是约雅斤，而是耶稣，耶稣是永远的君王。那最后成就神对大卫家应许的君王是耶稣基督，他是完美、良善和顺服神的榜样，他完成了神对祂子民的救赎计划。耶稣是大卫的后裔，他是没有违背任何律法的，他是完美彰显神荣耀的，他也给我们能力去彰显神的荣耀。借着祂的被钉十字架，罪得到了审判；祂也给祂的百姓带来祝福。祂现在是我们的中保，在神的面前为我们代求，求神给我们悔改的力量。将来，祂也会带我们进入天国，也就是永远的应许之地。