读经：马太福音4章12-17节

金句：马可福音1章14-15节
“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。”

马可福音是为门徒而写的福音，以耶稣的“死而复活”为他所写的福音的最大特色。

马可福音所描写的基督，是一位受苦的仆人。马太则从“君王”的角度写耶稣的事迹。

“神的国”怎么临到呢？就是借着耶稣基督所要成就的福音。因着福音，我们能够脱离魔鬼的权势，脱离罪恶的捆绑，享受神的同在，进入由祂作主管治的境界。

神差耶稣来，要祂把自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣说，“神的国就在你们心里。”

神的国要从“动态的权能”，神统治，神掌权去明白。

“不守本位”的天使和犯罪堕落的世人，他们不要神管，神暂时任凭撒但非法掌权，却已经定了审判的日子。

“神的国”就是神展现能力的疆界。在这个领域里，神不再任凭撒但非法掌权。

耶稣宣告“神国已临”。并未说它已然实现，因为圆满实现的那一天仍未来到。

日期已满，神已经把这国度带来了。悔改相信，即是断然摒弃一切已知的罪，转来信靠耶稣，忠诚地奉祂为王的人可以进入。日后门徒也是依着这个模式宣告并呼召，阐释与鼓励。

“悔改”是耶稣事工里的基本信息，着重要人回转，离开他们的罪。

耶稣完成救赎之前所传的是什么福音？

耶稣开始传道时，不但说“神的国近了，你们当悔改”，祂还加上“信福音”。

耶稣呼召门徒要舍己，为祂的缘故，也为“福音”的缘故，背起十字架。把自己和“福音”紧紧的联系在一起。

神所应许的时刻到了，神的统治正在临到；人要悔改，接受这个好消息。耶稣所传的福音，就是“先知所预言的君王弥赛亚来了，要救祂的百姓；当悔改，信靠我，归顺于我，并相信神正在借着我，成就祂所应许的救恩。”

马可福音的开头，马可就说，“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”记录“福音”是如何开始的。这福音是“神的儿子耶稣基督”的福音。

基督本身就是这福音的中心点，以先知以赛亚为代表的众先知已经预告过这福音。解经王子摩根说，“这福音是以赛亚所预告，彼得所述说，而保罗在他的信（罗马书）中所加以解释的。”

马可记录了旧约所预告的，和耶稣自己所宣讲的，如何在历史中成为事实。

耶稣生平事工中最迫切的愿望，就是“神国的建立”，就是属灵王权的建立。神的国是在人的心里，政权是担当祂的肩头上，祂是神国的君王。这是祂的国，祂的国不属这世界。

那些自觉有罪，感到灵里贫穷的人，听见天国的福音就肯虚心悔改，在神面前忧伤痛悔，不靠自己，专心仰望神，这些人就有福了，因为天国是他们的。

“悔改”及“归信”是进入神国的条件。浪子在悔改的那一刻，意识到他得罪了神，为罪而懊悔，同时展现符合神心意的忧伤。

当浪子“醒悟过来”，体验到饥饿的危险，并想到他父亲家里有足够的余粮。难道他要在这里饿死吗？不，他要起来，到他父亲那里去，先承认得罪了神，然后才承认得罪了他的父亲。

悔改之后的“新生命”是不再以“自我”为中心，而是以神的绝对主权作为指导原则。回转，变成小孩子的样式。

魔鬼知道拿撒勒的耶稣是谁，乃是神的圣者。马可福音3章11节，经文记载，“污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：你是神的儿子。”

迦百农会堂里被鬼附的人，喊叫着说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们么？”“你不再任凭我们了吗？现在就要来灭我们吗？为什么来打扰我们呢？”魔鬼极不愿意耶稣干涉牠们，因为全世界都卧在那恶者手下。但神的儿子显现出来，要除灭魔鬼的作为。

马可所记载耶稣第一件公开的神迹，就是对邪灵的权柄。耶稣直接把人从污鬼的辖制中释放出来，显出祂的权能。

耶稣在完成救赎以前所传的是“尚未完成启示”的福音。祂宣告神的国已经来到，呼召人悔改相信祂，预备人接受即将完成的十架救恩。

日期满了，神的国开始了。耶稣是基督，却是“经过受苦和受害才进入荣耀”的基督。祂反复预告这些事，当时“门徒却不明白这话。”甚至路加说，“这些事的意思乃是隐藏的。”

耶稣登山变像，下山的时候，嘱咐门徒：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

门徒不明白，基督来不是要“战胜罗马”，而是要“得胜死亡”。时候未到他们传的将会是一位荣耀的基督，而不是一位把自己的百姓从罪中拯救出来的基督。所以常常嘱咐他们说不要把所看见的告诉人，因为现在讲，一定会讲错。

时候未到彼得传的将会是一位荣耀的王──耶稣，而不会说“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（使徒行传3章19节）

耶稣用行动来声明祂的王权。当时候到了，祂在该撒利亚腓立比的境内，问门徒说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

当耶稣指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得立刻拉着祂，劝祂说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”

彼得信耶稣是基督，但还不明白福音的全部意义。直到耶稣复活后才正式把福音完整解开。耶稣特别开他们的心窍，使他们能明白圣经。今天教会所传的福音是完整的福音。

保罗说，“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（哥林多前书15章3-4节）

耶稣要门徒奉祂的名传悔改赦罪的道，保罗所传的是“完成的福音”不是另一个福音，而是耶稣当年所传福音的“完全实现”。

有些人主张耶稣传的是“天国福音”，保罗传的是“恩典福音”，经过前面的解释，就知道这样的说法不正确。保罗在罗马书1章2节自己说，“这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。”

他是传“钉十字架的基督”，是受苦才进入荣耀的基督。这在犹太人是绊脚石。但罗马的百夫长在耶稣断气时已经认出“这人真是神的儿子。”（马可福音15章39节）

耶稣传的“天国的福音”是“应许”的福音，保罗从主领受之后，就把它完整的宣告出来。

今天我们要认识神的国已经在基督里临到，耶稣就是弥赛亚，就是要把我们从罪中拯救出来的君王。凡悔改、信靠祂的人，不仅罪得赦免，也能称义进入神的国。

福音就是“好消息”，希腊文的“福音”是单数的，指“罪人在基督的死和复活里面能得到“赦罪的恩典”和“领受新的生命”。”是神给无助罪人的“救世的道”（使徒行传13章26节）

“传福音”就是“宣告”加上“邀请”。

耶稣宣告神国已经来临，弥赛亚已经来了。人当悔改信祂，接受神将要在祂里面完成的救恩。耶稣降生的时候，天使就已经简要的宣告过。

今天神的普遍恩惠继续维持世界，地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜，总不停息。神的救赎恩惠借福音临到罪人。

耶稣在地上传道的时候，不只预告十字架，也把神借着福音所要成就的，借着祂的教训、神迹与权柄，先彰显出来，展现给我们看。

耶稣传了“尚未完成却已经开始实现”的福音，宣告神国已经在自己身上临到。

马可记录“福音”是如何开始的，马太则从君王的角度加以补充。路加从外邦人的视角加入新的材料，约翰更深一层次介绍耶稣是基督，是永生神的儿子。

耶稣的受难，在十字架上的舍己是整个福音的核心，马可福音用了三分之一的篇幅在记载这件事。约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。完整的福音就是“悔改赦罪的道”。

福音不能把“耶稣是救主”和“耶稣是主”拆开。祂是救主，也是王。祂是“君王性的救主”。你所敬拜的这位君王就是那位要施行救赎的主。

福音当然不止于“个人得救”，但绝不能绕过个人得救。个人的救恩不是福音的全部范围，却是人进入神国的入口。

神所应许的君王耶稣基督已经来到，为罪人受死并从死里复活，现今作万有的主；凡悔改信祂的人，能罪得赦免、被神称义、进入祂的国，成为祂的子民，并等候祂使万有更新。这是我们所信的。

请我们一起祷告：
主啊，“信福音”与信你不是两件事，而是一件事。因为成就好消息的是你。你是神的儿子，是神国的君王，是我们的拯救者。主啊，从日出之地到日落之处，你的名是应当赞美的。当世人找不到路的时候，你就是道路。当世人寻找真理的时候，他们需要你，因为你就是真理。当人们活着感到没有意义的时候，主啊，你就是生命。你来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。你知道我们的软弱、愚昧，你是世界的光，跟从你的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。我们是何等有福，能够在你脸上的光里行走，能因你的名终日欢乐。帮助我们每天活在你所成就的福音里，并且与人分享这福音的好处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。