以西结书28:1-12
耶和华的话又临到我说：“人子啊，你对泰尔君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以主耶和华如此说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里；他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑；你必死在海中，与被杀的人一样。在杀你的人面前你还能说“我是神”吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。”耶和华的话临到我说：人子啊，你为泰尔王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。

你喜欢智慧充足又全然美丽吗？我们都喜欢，对不对？我也很喜欢。今天我们又回到了以西结书，一共查考两卷书，新约的罗马书和旧约的以西结书。

以西结书它谈到了以色列百姓被掳了之后；什么是上帝喜悦的敬拜，上帝喜悦祂的百姓到底是什么样的百姓？祂的百姓如果做错的事情，是做错什么事情？上帝又如何在以色列百姓做错事情的时候来恢复他们？以至于上帝可以重新在他们当中得着荣耀，让以色列百姓能够重新来敬拜上帝，这是以西结书所要谈的。所以，这是以西结书。

以西结有三个很重要的主题，谈到了什么是敬拜，所以他告诉以色列人，也告诉我们今天的基督徒，神所喜悦的圣洁是什么？第二个信息他很重要的谈到以色列人做错了什么？同一个时间当他们做错什么神如何来审判他们？不只是以色列人做错，以色列人会说那比我们糟糕的这些周围的列国呢？所以神也在审判里面；看见列国也需要被审判。之后神就要恢复以色列，让以色列更新了他们的生命以后，他们可以重新的来敬拜神，最后是他们在新的耶路撒冷要来敬拜神。

那么在25章到28章今天其实交给我的经文是一共有四章，但是我比较专注在28章，我也希望能够稍微把25章之前的；也能够稍微看一下。所以25章讲到四个国家，讲到亚扪、摩押、以东跟非利士，虽然篇幅比较短，但是当中上帝对这四个国家的信息非常清楚，我们知道亚扪跟摩押都是亚伯拉罕的侄儿罗德所生的孩子，在约旦河以东这个地方，成立了两个国家。这两个国家现在大致上就是约旦这个国家。然后我们看见以东，以东就是以扫，就是雅各的哥哥，他的后裔成为以东国，大概现在比较以色列南边，靠近阿拉伯的附近。非利士是我们看见这个地方，就是现在的加萨走廊这个地方，就是现在哈马斯跟以色列战争的地方，这个地方传统称为非利士人。那么往北边的话，我们今天会看到是推罗，在更北边一点点是西顿，这两个地方就是现在的黎巴嫩南部，就是黎巴嫩真主党的地方。

所以其实今天的历史、地理跟当时的都有一点点相关，只是名词换了，这些国家也不再叫亚扪、摩押。可是信息很清楚，25章的信息里面，对这四个国家神只有一个信息，就这些国家上帝说：我让你们从万国中败亡，必除灭你们，“你就知道我是耶和华”。这句话出现在第7节；也出现在对摩押的讲论里面的第11节，“我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。”他们好像不知道，所以神要特别来审判他们、惩罚他们、败亡他们的时候，他们才知道他们所面对的是谁？原来他们不认识神，而神也要把这个信息告诉他们。所以往后25章的第三段，讲到14节的时候，就讲到神要报复以东，“以东人就知道是我施报，这是主耶和华说的。”最后在16、17节是针对非利士，神也要大施报应，发怒斥责他们，“我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。”

所以，这四个国家的信息都是一样的，他们不认识神，所以上帝要让他们重新的认识，知道上帝的审判临到他们，上帝不只是审判，以色列上帝对这个列国，祂要审判他们。这一些不认识神，也不敬拜这位真神的外邦跟君王，对我们今天一个重要性是什么？我们刚刚在问这个问题，所以我们需要重新回来看一下。

但是圣经描写推罗，除了在26章、27章讲到推罗的“必然败坏、灭亡了”。然后27章讲到推罗的一些预言，28章讲到推罗的君王，我们这里注意到；“人子啊，你对推罗君王……”特别这个“君王”我们要注意；就是上帝要特别对这个君王的论述；“主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”所以这个推罗君王是一个很重要的人物。在英文的译本大部分都把他翻成“The Prince of Tyre”，如果你去看和合本的新译；就是新版的和合本，它会把推罗这两个字翻成Tyre。其实它的发音跟轮胎那个Tire一样，但是它的拼字不一样，是T-y-r-e。这里说到推罗君王，你看所有的英文译本都是翻成“Prince”，当他讲到君王的时候都是Prince，在这里的Prince绝对是一个很精准的用词。那为什么要叫Prince呢？我们等一下会看，因为在11节的时候，他用另外一个字来讲推罗王，那里就讲到King of Tyre，这里讲的是Prince of Tyre。

这里有什么不一样的？这个推罗的君王他心里高傲，他说他在海中，他事实上在黎巴嫩南部那个地方，是海上的贸易最发达的地方。黎巴嫩又有这个香柏树，对不对？然后黎巴嫩的海边其实非常的美丽、非常漂亮，港口又很深。所以在那个地方是一个贸易非常好的地方，所以他坐在海中，好像他已经坐大了以后，他就自比为神。其实他不是神，但是他很高傲，这是我们从1-5节，我们看见另外一个很重要的特质就是：这个推罗的君王；这个Prince of Tyre他说他比但以理更有智慧。他找一个人来比较，他比那个满分的更满分，意思就是这样子。但是他比但以理更有智慧，因为但以理在登时当代的人，他们都知道他是尼布甲尼撒王的策士，特别他后来做这个国中第三位，他是当时帝国的宰相，什么密事都不能向但以理隐藏。

因为如果王都不知道的事情，王都不能解梦的事情，但以理都能够解的话，秘密的这些属灵的事情，但以理都知道。但是这里讲到说噢，原来Tyre君王比但以理更有智慧，他更了解那些奥秘的事情，所以他很了不起。他也不只是一个很了不起、有智慧的人而已，他用他很了不起的聪明、智慧，还可以得着金银财宝收入库中。就好比现在有一个人，他可能非常有聪明、有智慧，拿了好几个PhD，然后在我们的国家最有名的研究院；就说中央研究院好了，他是我们的院士。他不只是做院士，而且他通晓万事，而且他可以用他的聪明智慧；还可以去做新创公司。然后用他的新创的知识，得到了很多的金银财宝。

他是一个非常有智慧，又很有钱，那第三个特点就是他是“全然美丽”。我们可以追回到第27:3-4，那里讲到推罗的时候，说到“你居住海口，是众民的商埠；”，所以那是港口，是经商往来的地方，“你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。你的境界在海中，造你的使你全然美丽。”我们注意到“全然美丽”这个字出现了两次，在27:3出现一次，27:4又出现一次。这“全然美丽”这个翻译在ESV的翻译是：I am perfect in beauty，我在美丽的这件事情上我得了100分；perfect。但是另外一个翻译在KJV的翻译是：I am of perfect beauty。他就是完美美丽的最美丽的美人。这么说他就是美丽！

我们家附近最近开了一家这个医美诊所，我有时候会走过去的时候，就看他有一个电视墙，那个电视墙它不管上班下班，然后24小时他那个墙会继续的播放那个影片在那个地方。我们就会有时候看一下，他在放什么？什么电波啊、皮秒啊、音波啊，什么热无线电波，反正这种海菲秀，我不晓得这些是什么？有一次我们教会有一个弟兄也是皮肤科的专家，有一次我跟他聊天的时候问他说：“弟兄请问一下，那个音波跟电波，还有另外一个波有什么差别这样子？”他就用这个我们的皮肤的表层的差距来跟我解释，那个脉冲波是最上面的，最表面的，然后那个电波是第二层，最深的是叫做音波；超音波是进去的。

我们都是不完美的人，才会想要去弄得更完美，对不对？但是推罗他是生来就是全然美丽的，他没有任何的瑕疵，他就是最美丽的，所以他有资格说他是可以骄傲，因为他就是这么棒。他不管在美丽上，不管在聪明智慧上，在金钱上，在各样的东西他都是。所以推罗有三个大的问题。他的智慧充足，他全然美丽，但是他心里也高傲。我们有时候会在这里面我们看见说：哎，这样的一个身份，智慧充足、全然美丽，一切都完备了。这样的一个身份到底有什么错？应该也不会有什么错，但是经文里面讲到他是全然高傲，他又非常的心高气傲。

但是这段经文我们只能看到表面，在第1节到第10节是一个对当代，就当时的确有一个推罗的君王，的确有一位Prince of Tyre，但是在11节到19节却是讲到这个地上的推罗君王的背后，有一个强大的王。为什么有这个推断呢？因为在12-13节那里说“你无所不备，智慧充足，全然美丽。
你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、
蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”当时的推罗君王，也是同样这个人的话，他不可能在伊甸神的园中。他说了这三件事情，“你无所不备”这个字在ESV的翻译是：you were the signet of perfection. 这个字signet你可能也不是常用，但有其他的翻译，KJV的翻译就是seal，s-e-a-l。讲到是印记。他是完美的挂保证。完美盖上印章，绝对是，而且你是full of wisdom，而且是perfect in beauty。所以这这样的一个被造的，是谁呢？我们往下就看见了，在13节；“你曾在伊甸神的园中”，我们刚刚有提到。

如果我们回去看那个创世记第三章的时候，在伊甸园里面有四个角色，一个就是上帝，第二个就是亚当，第三个是夏娃，第四个是谁？就是那个古蛇，对不对？那他的描述在13节后半段，不只是这些的宝石披戴在他的身上，“又有精美的鼓笛在你那里”，所以他还有音乐的恩赐，有鼓有笛，很明显他也可以在当时用音乐来敬拜。所以有人说这个撒旦很可能就是当时天庭的这个音乐长，是诗班指挥。我在这里并没有证明他是诗班指挥，但是他至少是音乐很行的人。“都是在你受造之日预备齐全的。”所以这个受造的这个是受造的，他不是神，但是他是受造，他受造却有三个的很重要的特质。14节更揭露他到底是谁，14节他说；“你是那受膏遮掩约柜的基路伯；”我们谜底揭晓；14节他更清楚告诉我们他就是那个在约柜上面，用他的那个翅膀把约柜盖下来，让人不能够靠近约柜的那个基路伯Cherubim，他是那个基路伯。

上帝把他安置在神的圣山上面，“你在发光如火的宝石中间往来。”所以他是受造，但是我们如果再回去创世记最后第3章的最后一节的话，我们就发现说其实这个基路伯，其实他是复数的基路伯。当亚当受神的惩罚，他受了这个蛇的引诱，犯罪以后跟夏娃；他们两个被赶出去，神就在伊甸园的东边安设基路伯。各位注意到这个基路伯是我们中文看不出来有没有加S，但是在英文的译本或者你看希伯来文的话，Cherubim那个b-i-m，i-m就是希伯来语的复数的形式。那如果你看英文的译本更清楚，它就是：He placed at the east of the Garden of Eden Cherubims.所以它是一个S。

15节他做了什么事情呢？他受造之日开始，本来就是完全的，但是；“后来在你中间又察出不义。”原来他起先的受造是美好的，而且他做的也都完全，但是，过了多少时间并不知道，但是他做了之后；做了不义的事情，这不义的事情我们知道这是一个堕落的天使。天使本来是美好的，但是他想要跟上帝同等的时候他就堕落，他就做了不义的事情。当然经文在以西结书28:16里面讲到的是，他因为贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。那他后来就被神；从神的山驱逐出去。那么“遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。”所以17节更说到；“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。”所以他的美丽最后成为高傲，他的荣光最后败坏了他的智慧。

地上的君王要看见他的作为，要有一些警惕，但是这个堕落天使他却能够来做其他的变化以后，来影响其他的君王，不只是让这些地上的其他的所谓的王子、君王能够转向神，其实反而是他们在中间做一些拉扯的动作。所以这个堕落天使─撒旦他从受造之日本来都是完全，突然之间从完美到罪恶的瞬间，他其实是堕落的三部曲。他开始他心中骄傲之后，他的行为就不义，然后神就审判他。让这件事情我们看见了，以弗所书6:12提醒我们；我们不是与属血气的争战，我们是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，跟天空属灵气的恶魔争战。所以这个争战还不是普通的争战，很远的发射飞弹，不是！原文这个“争战”是摔跤；是近身肉搏。而我们需要了解这个属灵的争战到底是怎么一回事？孙子兵法里面有一篇叫做《谋玫篇》，《谋玫篇》的结尾的时候，有这三句话，说到“知己知彼，百战不殆”，我们比较熟悉是“知己知彼、百战不胜”对不对？但事实上它原文是百战不殆，“殆”这个字其实它的意思就是输掉了，就是屈服于别人，投降的意思。所以如果你也知道自己；也知道对方的话，那你百战至少不会输，它的意思是这样。

第二句话是：不知彼而知己，一胜一负。如果你不知道对方，但是你至少知道自己的话，那你会一胜一负。第三种就是：不知道彼也不知道己，每战必殆。你不知道你的敌手、敌人、敌方、敌军到底在做什么，然后你也不认识自己的话，那你一家输的。这用到属灵的争战也是一样，亲爱的弟兄姊妹，我们必须要了解我们所处的属灵的光景、属灵的世界，我们若不知道撒旦的计谋，我们也不了解我们属灵的光景是什么？我们出去的时候就必死无疑，每战必殆。但是如果你知道撒旦的计谋，你也有一些对策，你也了解你自己，你知道你深知自己的缺点，然后你也知道有一些防备，然后你又知道怎么做的话，那必然是百战不殆。所以这给我们很深的提醒；这段经文我们要先了解，那撒旦的谋略是什么？撒旦到底在想什么？撒旦的作为到底是什么？

罗马书1:28就说，28节；“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪……”等等等等等，讲了很多很多邪恶不义的事情。32节；“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”弟兄姊妹，这是一个与属天空不是属血气的争战，是属灵的争战。是掌管这个幽暗世界的他在影响人，我们需要去了解，而且他们不但自己做错，还喜欢别人也照样去做。他把坏的事情说成是好的事情，他把它包装成让你觉得这些是很OK的事情。所以能力、智慧、美丽本来是没有问题的，我们都希望有能力、有智慧、美丽，问题不在这些事情上。神受造给那个当时的基路伯造的出来的时候，是要给他好的能力，给他智慧、给他美丽，为了让他来服事神，为了要让他能够顺服神。但是他不喜欢，为什么？做了一段时间以后，他发现了一个问题，就是神怎么造了另外一个人呢？我相信天使受造是比造人之先。但是神把他安放在神的圣山，本来是要他服事上帝，因为天使是服役的灵。但是当人受造的时候，他发现你把那个人不但有上帝的形像，而且祢把他看得宝贝。

因为他又看你凭什么？你是谁啊？为什么上帝给你祂的形象？所以撒旦他心里头不满，他嫉妒上帝的形像在人的里面，他也看见当人跟神有一个亲密的关系的时候，他不喜欢。所以当他自己远离神了以后，他也不喜欢人亲近神，他嫉妒人跟神能够建立他失去了那个亲密的关系。所以他在中间就做破坏的工作，他破坏人跟神之间的信任。他告诉人说：神岂是真的这样做呢？神岂是真的这样说呢？神岂是真的爱你呢？祂如果真的爱你，祂应该要这样、这样……那样、那样……。所以人就受了撒旦的引诱以后就远离了神。这是多么可惜的事情，但是当神还是这么真心的爱人的时候，他是用最大的宽容在包容人，希望人可以出于内心；他能够真心的爱上帝以至于回来。

那出于真心的是那个完全没有办法；透过其他人来影响的，神说那才是真心的爱，上帝愿意等候人来做。我们读到这个经文的时候，其实我们有时候会注意；我们到底是不是无所不备，我们到底是不是智慧充足，我们到底是不是全然美丽？但是如果我们专注的是这些事情的话，那我们就没有办法专注上帝安置我们的真正的那个目的性。人如果能够看见这是神对我的安置，那我就顺服，我就专心，我就服事，他就不会太注意自己的无所不备、智慧充足、全然美丽，以至于这些放大之后，我们就无法能够专注在神对我们的安置。所以我们需要穿戴神所赐的全副的军装，我们顺服，神我们要抵挡魔鬼的很多的谎言、诡计，我们用上帝的话充满我们自己，我们要常常在祷告里面，让我们跟上帝是连结，神的话在我们里面，我们也在神的话里面，神的灵在我们里面，圣灵居住在我们里面，我们也常常在圣灵里面。这是当我们有这个属灵的警醒的时候，我们会知道：知己知彼，百战不殆，这就是我们需要的。

而以西结书28:22，要结束之前谈到了西顿，西顿这也很重要，虽然只有短短的三节讲到的西顿，可是最后的时候这个西顿主耶和华说：西顿，我要与你为敌。我必在你中间得荣耀，我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。他说：他要显为圣的时候，是人的心愿意悔改，看见上帝的审判，回到神的面前，上帝就显为圣，神的圣洁从那个时候就可以看见。西顿至少在圣经里面有两个很重要的提醒，第一个提醒就是：西顿，各位如果注意看旧约圣经的话，西顿有个有名的女人，西顿王谒巴力的女儿；叫做耶洗别Izebel，她就是启示录面讲到的大淫妇。代表着西顿其实有一个敌方的阵营盘踞在那个地方，而这个属灵的影响是很大的，但是神也要光复她，要收回她。

因为在四福音书当中，我们看见了马太福音、马可福音都讲到了耶稣，祂行了神迹又退去到推罗西顿那里去，有一个迦南的妇人，她的女儿被鬼附了，被那个邪恶的权势绑住了。但是当耶稣到那个地方，救恩就临到那个地方，不是吗？所以上帝的荣耀在哪里，救恩也要到那个地方，上帝必然要光复那个地方，这是上帝的心意。所以上帝要我们重新来认识祂，重新来敬拜祂，上帝要我们能够安然居住。所以25节在结束之前他说；主耶和华如此说：“我将分散在万民中的以色列家招聚回来，”把他们招聚回来，让他们在外邦人眼前显为圣，为什么？凭什么要显为圣？26节“他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华─他们的神。”我们在这个地方安然居住，可是我们要认识神。认识祂，在神的救赎当中被上帝来恢复。我们是一个在争战当中被上帝救赎回来的人，何等宝贵的身份，我们才能够安然居住，在日常的生活当中，每一件事情我们来敬拜神。

我们一起低头来祷告：
天父，我们再次感谢祢，藉着你所赐的话语，透过以西结，你来帮助以色列人。知晓你在列国中的作为。主啊，他们不认识你的时候，他们不晓得你就是耶和华，求主你帮助我们，我们认识你，你是─耶和华，我们敬畏你，你赐我们不看全然美丽、或者是看到那些智慧充足，无所不备。主啊，那些都是外在的，求你帮助我们，看到的是你那丰盛的生命。当你显为圣的时候我们也被你拯救。谢谢主，祷告奉靠耶稣的名求，阿们。