课程导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。从今天起，我们会开始一个新的系列课程──“旧约概论”。我们之前学习了“研经指引”和“圣经神学”，如今我们就一起借着曾经学习过的内容来概览整本旧约。我相信这对于你把握整本圣经和训练你能够建立以基督为中心的圣经思维会很有帮助。所以，现在是一个机会让你能够扎根到神的话语里面，被神的话语说服、被神的话语指导，也被神的话语更新。

历史概览

圣经从创世记1:1开始，神是从空虚混沌中创造世界的，神创造的巅峰是神照着自己的样式造人，来彰显神的性情。这是圣经创世记1-2章所讲述的资讯。在3章，神所创造的第一批人类悖逆了神，整个被造的世界因人的犯罪而堕落，这是罪的后果。在圣经继续的叙事中，我们看到堕落使世界越来越糟糕。在创世记12章，神开始了祂的救赎计划，祂呼召亚伯拉罕成为第一批神的百姓。神带领亚伯拉罕进入神所预备的地方，也就是应许之地迦南。在一系列的反复之后，这批人最后来到了埃及，成为法老的奴隶。他们在埃及也成为一个强大的民族。摩西带领这个民族离开了埃及。神给以色列以律法，使他们成为一群特别的百姓。神也给他们土地，让他们可以按照神的律法生活在那片土地上、向万国万民彰显神的性情。但是他们没有做到，道德和政治的堕落一直混杂在以色列中间，士师记就展示了这个混乱的时代。几个世纪之后，人民就要求一个君王。第一个以色列的君王是扫罗，随后是大卫。大卫的统治最好地展现了神所选择的领袖，配搭神的话语如何在神所选择的地方管理神的百姓，以彰显神的荣耀。在大卫的儿子所罗门建立圣殿的年间，以色列王国达到了繁荣昌盛的巅峰。但是大卫也是罪人，他的后裔比大卫更加糟糕，很明显一个民族国家不能够完全彰显神的荣耀。在所罗门之后，王国分裂为两个，这两个王国随后都陷入了偶像崇拜。神首先借着亚述帝国的入侵而毁灭了北边的王国以色列，然后在一个世纪之后毁灭了南边的王国犹大，使巴比伦入侵并掳走了犹大的百姓。在巴比伦流亡几代人之后，百姓回归到耶路撒冷，重建了城墙和圣殿。旧约圣经到此结束，最后所余下在应许之地的只有一小部分以色列人，他们在绝望中等候和倚靠神。

这就是从头到尾的旧约。那么，旧约究竟想告诉我们什么呢？这些历史跟我们有什么关系呢？首先，我们在旧约历史中看见神对于圣洁的渴望，和人对于犯罪的渴望。旧约圣经教导我们，人都是罪人。整个故事的主线都在给我们看到这样的一个结论：人没有办法靠自己对付自己的罪。我们都是罪人，旧约没有一个解决方案是彻底解决问题的，神必须做一件新事。这是一个很大的问题，因为神对祂百姓的心意，是透过共同的生活来彰显神圣洁的性情，向世界宣讲神的荣耀。然而，正如先知以西结所指出的，百姓并没有荣耀神的名，相反，百姓亵渎了神的名。神该怎样对待他们呢？

要回答这个问题，我们就看到赎罪祭的重要性。在旧约中有多个画面让我们看到赎罪祭的意义。罪人可以透过献祭来恢复和神的关系。亚伯兰用羊羔代替以撒献祭引入了代赎的观念，就是代替性的献祭──羊羔代替以撒。这种代赎在第一次逾越节的时候被实现，羊羔代替了人，使神的怒气转离。利未记正式把献祭纳入以色列的宗教生活，而且不仅仅是一次性的代赎，而是一系列的代赎──只要有罪，就需要代赎。而且这种代赎是司法性的、必须的，不是可选的，是因为人所当得的刑罚所以必须献上赎罪祭。在赎罪日的时候，因着人的献祭，不但刑罚被免除，而且人与神的关系得以恢复。

你有没有看到旧约如何在形成牺牲和代赎的观念？你有没有看到神在怎样引导和教导祂的百姓？首先，神教导百姓祂是一个圣洁的神，并且神渴慕祂的百姓也圣洁。其次，神教导百姓说罪是一件严重的事情，因为罪导致死亡，罪是圣洁的反面。第三，神教导说赎罪是可以被成就的，只要一个无罪的为罪人死。然而，利未记的献祭并不是中心，利未记的目的是要百姓看到献祭的人应当意识到献祭不足以除掉人的罪，献祭是不足够的。所以，诗篇51:4这样说：我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。若非神的恩典，献祭也没有用。献祭的不足够尤其可以从犹太人的赎罪日体现出来。在赎罪日里，以色列整个民族要献上一个特别的赎罪祭。但是，赎罪日并不是一次性的，而是每年都有的。为什么？因为人在一个重复犯罪的模式里面，没有一个动物的献祭可以除去人持续在罪中的状态。没有一个是完美的祭物。如果有完美的祭物，人们就不需要再继续献祭。旧约让我们看到，对于罪的问题，有很多企图解决罪的手段，但是最后都没有成功，这也是为什么旧约最后以神的咒诅作为结尾的原因之一。思想创世记3章，因为罪，神咒诅了蛇、男人和女人。你知道旧约的最后一个字是什么吗？翻到玛拉基书的最后一节4:6，玛拉基论及下一个以利亚──也就是施洗约翰说：必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。自从人堕落以后，咒诅就伴随着人类，咒诅是创世记3章开始的，也是旧约的结束。这带来一个问题，我们称之为“旧约之谜”。在出埃及记34:6-7神这样描述自己的名字：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。神不以有罪的为无罪，但是又赦免罪孽、过犯和罪恶，这不是很矛盾吗？神怎样做到这一点呢？盼望在哪里呢？

应许的故事

这是我们从旧约看到的第二个圣经主线：应许的故事。是的，旧约以神的咒诅为主线，旧约也给我们看到应许的盼望，这也是旧约的主线。神如何既赦免，又不以有罪的为无罪呢？这就是神的应许，而神的应许是从哪里开始的呢？是从最不可能的地方开始的，是从堕落之后，神对亚当和夏娃的咒诅开始的。亚当和夏娃选择不顺服神，神就为他们的罪给他们公义的审判。但是，在咒诅中、在创世记3:15神居然做出了一个应许：我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。神应许在女人的那后裔和撒但的后裔之间建立对立，这应许是神白白赐下的，亚当和夏娃没有做什么，是神赐给他们应许。我们要注意到，这个应许有两个阵营：蛇的后裔会攻击女人的后裔，女人的后裔最后却要得胜。在整个旧约圣经中，这一应许常常被撒但所威胁，但是神却总是干预历史，最后让祂应许能够成就。虽然人类都被罪所捆绑，配得神的审判，但是神仍然保存了挪亚和挪亚的一家。神为了保证祂的应许继续存留，做出了另一个应许──不再用大洪水毁灭世界。几个世纪以后，人类继续变得堕落。但是透过亚伯拉罕，神继续这一应许，并且使应许开始实现，在创世记12:2-3祂这样说：我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。一代人之后，以撒的两个儿子之间的争竞几乎毁了雅各。但是雅各是蒙拣选的后裔，神保守了他。再一次的，神的应许受到了一场饥荒的威胁。如果这个家庭都被饿死了，神的应许如何实现呢？令人惊讶的是，神使用约瑟的被卖为奴、下监狱和受苦拯救了蒙拣选的家庭。这一拯救不但救了雅各一家，也救了周边的民众免于饥荒之苦。然后，雅各的后裔在埃及为奴，被撒但的后裔所伤害，整整一代的犹太男孩因为法老的命令而被杀害。然而，神是信实的，神也记得祂与亚伯拉罕所立的约。神保守摩西的性命，也使用了摩西拯救以色列人脱离受奴役的生活。在西奈山上，神与以色列立约，正如祂在堕落之前与亚当和夏娃立约一样。如果百姓顺服，他们就可以继续住在应许之地，否则神会把他们从应许之地赶出去。很遗憾的是，百姓立即开始不顺服。神审判了祂的百姓，但是神仍然持守和亚伯拉罕、亚当所立之约的信实。

约书亚所带领的新的一代以色列人兴起了，神将祂所应许的土地赐给了他们。他们征服了迦南地、打败了迦南人。虽然百姓仍然不时悖逆，但是神也继续审判他们和透过兴起士师帮助他们。士师们是摩西和约书亚的继任者，他们拯救百姓、也打败仇敌。随后，在一个重大的反叛中，百姓拒绝了神做他们的王，而要像周边的其他异教民族一样有一个自己的王。因着神的怜悯，神答应了他们的要求。神赐给他们一个合自己心意的王──大卫。大卫就像是神的爱子。但是撒但仍然在以色列的内部搅扰，想要破坏神所设立的王，首先是透过扫罗，其次是透过大卫的儿子押沙龙。

因为神是这样一位有怜悯的神，所以祂对大卫做出了另一个应许，这一应许是对之前神对亚伯拉罕所作出的应许的继续延伸，也是创世记3章中应许的延伸。神应许大卫，大卫会一直有后裔坐在宝座上，这一应许是大卫的儿子所罗门吗？很遗憾，所罗门失败了。所罗门不是一个信实的君王，并且所罗门给以色列带来审判。首先是南北国的分裂，北国的君王比南国的君王更加邪恶，直到神给北国带来毁灭。在南国，有的时候有悔改和更新，但是更新总是不够完全，而且也没有持久。最后，神也毁灭了南国，让南国的百姓被掳，看起来神的应许失败了。然而，即便是在审判和被掳的环境下，神依然没有遗忘祂的百姓和祂的应许。先知们不断地带来盼望的资讯，神会和祂的百姓订立新约。在被掳七十年之后，犹大回到了应许之地。耶路撒冷的城墙和圣殿都得到了重建，然而神却没有回来住在圣殿中。新约没有完全到来，神什么时候会来和祂的百姓订立新约呢？四百年的沉默之后，神又开始说话了，新约开始了，我们今天仍处于新约的时代中。

结论

在今天这一课中，你有没有看到旧约的故事是如何在堕落和救赎的主线下被拼在一起的？一方面，旧约是一个不断走偏路的故事，一个解决方案又一个解决方案，结果都是失败。玛拉基书结束的时候，人并没有比创世记3章的时候更好，除了一些人开始认识到靠自己不能救自己。但是另一方面，旧约也让我们看到应许在不断地发展。神逐渐地启示祂所预备的救赎计划，一个要救自己百姓的计划。当应许逐渐成形，希望就开始加增，耶稣基督的舞台正在逐渐被搭起来。耶稣基督才是完美的以色列，祂为我们的罪作为赎罪祭而死，祂是完美的逾越节羔羊。透过耶稣代替我们的死，和祂从死里的复活，祂使我们得以与神和好。神是公义的，然而神也称罪人为义；神是不以有罪的为无罪的神，然而神却饶恕罪人。神在上千年里所作出的应许都在耶稣基督的身上成就了，耶稣基督是旧约之谜的答案。这是整个希伯来文旧约圣经的资讯：神作出应许。