读经：罗马书10章1-13节

金句：使徒行传13章39节
“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”

神赐下律法不是为拯救人，而是为揭露人的罪，让我们具体的看见自己是怎么样得罪祂。

律法显露我们的困境，而福音指出惟一的出路是基督。

律法的功用，就是指出人的“无力”与“基督成全”的必要。律法不是救主，只是暂时的看守者。不是教你怎么得救，而是教你“你不能靠自己”。

不是告诉你怎样称义，而是让你知道你已经失败。

加拉太书3章12节，保罗说，“律法原不本乎信。”就是“律法本来不是出于信”。“信”就是“寄望于”。换句话说，你不能寄望律法。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2章10节）

你不能“选择性”的遵守那些容易守的，要守就要守“全部”的律法。

犹太人因为不知道律法的功用，想靠“守住律法的礼仪规条”显出他比别人好。保罗与主相遇之前，也是追求这种“因律法而得的义”，想要靠自己的功劳。他是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。在血统上是最纯正的，而且又是按照犹太教最严谨的教门，作了法利赛人。

当神把祂的儿子启示在保罗的心里，保罗真正认识耶稣是谁的时候，他立刻丢弃这些他先前以为“与他有益”的事，把这些事情当作有损的，为了要得着基督。那些从前他所矜夸的事，因着主赐给他新的眼光，他感到尽都如同粪土。

过去保罗以遵守诫命礼仪做为“自以为能够称义”的“本钱”，做为“自信能蒙神喜悦的“资产”。结果，现在因基督都当作“有损的”，当作“负债”。为什么？因为这些会拦阻他，使他不凭信心仰望神，基于信心，领受从神而来的义。先知以赛亚说，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”我们在神面前原是无能和无助的。人是在律法底下是受咒诅的。

“律法本是叫人知罪”（罗马书3章20节），因为它显明人的罪。

举个浅显的例子来说，Ｘ光机是“查病”的，而不是“治病”的。你到医院去照Ｘ光，并没有治好你的病，而是让你知道威胁你身体健康的问题在哪里。律法像一面镜子，它照出污秽，却不能洗净污秽。

神赐下律法的目的，是揭露人的罪，使人不能自以为义。当神借着律法把祂的圣洁、公义和良善彰显出来，堵住人的口，使人不能向神夸耀的口，把人逼到一个地步：承认需要救恩。

律法是严厉又诚实的老师，它的功用是“指路”，而不是“救人”。如果律法最终没有把人带到基督那里，它就被误用了。

律法的成功之处在哪里？就在于把人领到基督面前。

神要赐给罪人“被称义”的“地位”，来源不是律法，而是创世之前三一真神，父、子、圣灵之间恩典的协议。就是在神的恩典中，因基督耶稣的救赎，人能“白白的称义”。保罗说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”（罗马书3章25节）

这样，人是在“不失去神公义”的前提下得救的。

等到“因信得救”的理来到，神指出得救的路。从此我们就不在训蒙的师傅手下，被律法看守、定罪和监管。而是因信与基督联合，这时律法摇身一变，就成了恩典中的“指引”。

神的心意本是如此，若是人不明白，抓住律法的字句，像法利赛人那样，不是知罪，而是更加自以为义，就是错用了。

若是因为达不到律法的要求，不仰望神，只是一味绝望，就是无知，没有看见恩典中的盼望。

当人仰望神，被神的灵感动，谦卑跪在基督面前，律法就完成所赋予的使命了。

律法的终点，总结就是基督。神的设计是先让律法使人低头，然后叫祂的爱子，荣耀的基督，使信祂的人抬头。不明白这个真理，要靠律法称义的，是从恩典中堕落了。

基督不只是为我们死，更是从死里复活、升天，坐在父神右边，作我们的中保和代表。祂是坐在荣耀宝座上的人子。基督不只降卑自己，替我们受刑罚，也替我们活出完全的顺服。律法所要求的顺服，人做不到，基督代表我们完完全全的成全。

这样，律法所要求却无人能行的，基督已代表我们行了。律法所宣告的咒诅，基督已经完全承担了。因为神的恩典，我们在律法面前不用陷入绝望，但更不能自义。

律法不使人称义，使人无阻隔的来到神面前，只有神所赐的恩典可以。

我们爱慕神所赐的律法，为之热心、努力，却是在“确信被爱”中，甘心走在神的道路上。

我们顺服神在律法中所要求的义，不是为了避免被丢弃，而是因为知道自己已经永不被丢弃，而甘心全心全意的顺服，因我们是在基督里与基督联合的。

律法指向基督，唯恩典把人留在基督里。

律法不能救我，却揭露我需要拯救；律法不能使我得生，却把我带到那位赐生命的主面前。在基督里，律法不再定我的罪（保罗说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”）却成为我回应恩典、行在神旨意中的指引。

那位已完全遵行律法、又为我们承担咒诅，如今坐在父神右边的荣耀人子耶稣基督，使我在恩典中站立得稳，在顺服中满有喜乐，一生甘心乐意行在神的旨意中。

我们不是靠行律法称义，律法不能成就称义，但在成圣中仍有地位。已经信主的人，律法仍然是信徒生活的准则，而我们是因着“与基督联合”才得以“喜悦遵行律法”。

我们信基督为我们成就的，心灵就因为义而活。与主同心，像主那样顺从圣灵。律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体，而随从圣灵去行的人身上实现出来。

保罗说，“凡被神灵引导的，都是神的儿子。”（罗马书8章14节）我们活在基督里，按着祂所活出和解释的律法行事。加拉太书6章2节，保罗说，“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”请留意，不是“摩西的律法”，而是“基督的律法”。因为爱人的就完全了律法（罗马书13章8节）。耶稣给我们的新命令，就是要我们彼此相爱，像祂爱我们一样。

当你不加害与人，而是像主那样愿意担他人的重担，神的心意就被满足。这是什么？这是福音，是与基督同心同行的结果。

律法叫人知罪，福音给人安息。耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音11章28-29节）

今天在教会里，若只宣讲律法而不带出福音，只会使人陷入恐惧，使人自以为义。

但若误解福音和律法的关系，忽略律法是成圣生活的指引，是对圣洁生活的塑造，会造成放纵。

基督徒不是没有律法，而是在基督里，效法基督，在“遵行律法的喜悦”中生活。

“律法”与“福音”的关系是连续、一致的。新约绝没有“反律法”，而是把律法放回它“原本该在的位置”，把它纳入神国度的生命次序里。不作为得救之路，而是作为蒙恩得救的人的“生活方向”。

律法的道德要求，特别在诫命中所显明的，仍需遵守。不是因此称义得救，但却是神的旨意和要求。

新约没有把律法丢掉，而是把律法交到赐下律法的神手中。我们知道在神和基督面前不是没有律法，而是知道不能靠肉体成全，只能随圣灵引导。

当律法赐下以后，“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。”（罗马书3章20节）律法在“救赎人”的事情上不能带来完全，只显出我们的无力。福音就显出神的恩典，基督是这两者的“终极焦点”。

耶稣没有降低律法的要求，而是把我们带进一个全新的关系，使我们能活出神的心意。

旧约神已经预告，祂要将律法放在我们里面，写在我们心上。祂要在我们中间居住，在我们中间来往，使我们与世人有分别。全能的主，祂的热心必成就这事。

请我们一起祷告：
慈爱又圣洁的父神，我们来到你面前承认：我们常常误用你的律法，不是用它来奔向基督，而是用它来立自己的意。我们在宗教上热心，但没有真知识。感谢你向我们施恩，在你的爱子耶稣基督里赐律法所不能赐下的生命。主啊，感谢你，你是律法的总结，我们不但在你里面被称为义，也靠你胜过罪，脱离罪的辖制。你天天在父的右边为我们代求。借着今天的信息，帮助我们更加明白律法和福音的关系，在你的恩典中天天长进，脱去旧人，穿上新人，满了你真理的仁义和圣洁。不叫我们落入律法主义，而是跟随你的脚踪，满有爱心和怜悯。愿你借着你活泼的灵，继续引导我们，感动我们，光照我们，使我们能活出天父喜悦的样式，让世人看见你的国就在我们中间。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。