读经：创世记3章1-15节

金句：创世记3章15节
“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

很多人以为，福音是在人愿意悔改、愿意回头之后才开始的；但圣经却告诉我们不是这样。福音不是从人的回转开始，而是从神的应许开始。

第一个应许，不是出现在人最敬虔的时刻，而是出现在人类历史最黑暗的时刻。在最黑暗的时刻，神主动给我们带来的了盼望。

罪的起点是“怀疑神的话”，是从“怀疑神话语的可靠性”开始。魔鬼诱惑夏娃怀疑神的话，误导她，要她以为神的居心不良，动机不善，最后给她虚假的承诺：你们便如神。

女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃。惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”

想像亚当曾要夏娃别碰那果子，女人如果心意坚定，就会对蛇说，“撒但，退去吧！因为神已经说了。我是为神的荣耀造的，不能得罪神！”

女人心一偏邪，失去向神所存纯一清洁的心，不问亚当，就自己动手去摘果子。

夏娃因为不顺从就落在堕落天使的诡计里，重蹈牠们“不服权柄”的覆辙。

亚当没有犯罪以前，是从神的角度，根据神给他的亮光来解释这个宇宙，理解所在的世界。他活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话。

在吃分别善恶树上的果子之前，亚当、夏娃没有“经历”过恶，没有过“违背神”的心虚的感受，现在有了。从“不知何为罪”，有了犯罪的经验，神的荣耀离开了他们。

吃的日子，他们肉身还活着，但是灵里已经不对了。亚当和妻子听到神在园里行走，原本熟悉的声音，如今让他们恐惧战兢，他们主动开始躲避神。

当人陷入混乱时，神没有离开现场，祂主动走向罪人，问“你在那里？”

这句话是要人知罪，神要人知罪，是要向人施恩。人犯罪之后不是来找神，而是神主动来找人。

神不是先对亚当、夏娃说话，而是直接对蛇说。耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3章14-15节）

创世记3章15节，被称为“众应许之母”，或“最初的福音”（起初福音节）（Protevangelium），就是首度传出的“福音”。这个宣告非常重要，可说是整个福音的“种子”。

神在这里宣布了人类历史上第一个预言，也是神向人启示的第一个救赎计划。这个起初的应许，神不借着任何一位先知讲，而是自己亲口讲。

神对蛇说，“我要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

整个应许的“焦点”集中在撒但的溃败上，并为圣经其余的部分奠定了基石。整个救赎的历史都是在铺陈和发展这个应许。

“神的恩典如何解决人的困境”成了历史的“重点”。一切是由神主动，祂的筹算必立定，凡祂所喜悦的，祂必成就。

历世历代教会称创世记3章15节这节经文为“第一个福音”，因为是最早传出来的。神的口中提到了“女人的后裔”。

“女人的后裔”这个形容很特别，因为一般人的出生，都是由一男一女结合所生下来的，一个女人怎能自己生出孩子呢？原来这是指着“童女怀孕”说的。

耶稣基督不是经由一般人的途径生到世上，而是由童贞女马利亚因圣灵感孕而生，是以超自然的降生方式。

他不是从亚当这个血脉源流所生的。因为亚当的悖逆，众人成为罪人。从亚当源流生的都是带着罪性。耶稣基督不是，祂不是血气生的，祂不是情欲生的，祂不是人意生的，是照着神的旨意，由圣灵感孕童女马利亚而生下来的。因为是“圣灵感孕”，表示他的源头是神，祂要成为救恩的来源。

弥迦书5章2节，先知弥迦预言，“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”

基督是太初与神同在的道，是神的儿子，因为借着人所生，就取了人性，与人有关，但却与罪无关。祂是完美的，是完全的，祂要来作人，为我们成就救恩。

神在人的无助中，神超自然的介入，显出祂的荣耀。

人没有办法解决罪和死的问题，也没有办法胜过仇敌魔鬼。但是神介入历史，借由童女怀孕、圣灵感孕，当时候满足，就让祂的爱子道成肉身生到世上来。

早在伊甸园就预告，“女人的后裔要伤蛇的头”。那是致命的伤，叫蛇一倒不起，因为伤了它的“头”。

十字架在人看来是失败，但在神的计划中，却是决定性的胜利。基督站在人的地位上得胜。

蛇引诱女人犯罪，但神借着女人，把救恩带到世上来。女人是罪的“破口”，却成了恩典的“出口”。

神知道一切，祂关心有关我们的一切，祂的能力比我们的困难大，在祂没有难成的事。神在伊甸园里预告，将来这位要来拯救我们的，不是被造的天使，而是“女人的后裔”。

时候满足，神就让这事成就，就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

希伯来书2章14节，作者说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

当你读创世记的时候会感到“整本圣经”本来应该在创世记3章6节，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了”到这里就结束。因为“吃的日子必定死。”

神是圣洁的，明显人是悖逆的，并且审判是合理的。但圣经却没有在这里结束，人的堕落并没有终止神的计划。

不错，罪是真实的、严重的、是会带来死亡的，但它不是历史的终局，历史的结束并不由罪决定。

神不让罪成为创造的句点，祂要对付那恶者。神对撒但说，“女人的后裔要伤你的头！”撒但并没有成为赢家，牠造成的伤害只是“脚跟”的伤害，只是人性暂时的痛苦和逼迫。牠所有的作为，最终都会被神反转。

而人，即便互推责任，躲避神，神却不弃绝他，而是主动宣告福音，并开使进行创世以前为人预备好的救恩。创世记第3章，是整本圣经救恩历史正式启动的一章。

整本圣经就是在讲神如何信实地完成创世记3章15节，神自己的宣告。

历史从来不是无意义的事件串连，而是神行动的记录。亚当、夏娃在伊甸园里犯罪堕落之后，人类历史的演进，全是为基督要来到这世界而铺路。

亚伯死了，神另立塞特，继续发展“女人的后裔要伤蛇的头”的应许。神永远是那位主动者，祂为自己留下敬虔的“种子”。就是祂所分别出来的虔诚人，这些人是从神生的，是属乎基督，是亚伯拉罕属灵的后裔，要照着应许承受产业，是“蛇的后裔”与之为敌，要敌对的。

神并不迁就人的时间，而是主动安排一切。以弗所书1章10节，保罗说，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”

哥林多前书15章24-25节，保罗说，“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”

当耶稣基督降生的时候，天使向野地里的牧羊人传报佳音，说，“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

神在创世之前已经为人预备了救恩，祂借着干预人类历史，扭转人类命运，显出祂终极的荣耀。

约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

神在历史中显明的行动告诉我们，即便罪入了世界，祂没有放弃祂创造的目的，没有放弃堕入罪中的人，反而借着救恩，使这个目的更完全。

神定意要救人。在伊甸园最黑暗的时刻，神没有对人说：“你完了。”而是对蛇说：“你完了。”

神先宣告最终得胜，再借着基督从死里复活，在我们的生命中作王，彻底粉碎撒但的权势。对蒙救赎的人而言，我们的人生不但被逆转，而且得见基督的荣耀。

我们本不配蒙恩，却蒙了大恩。回顾圣经的第一个应许，提醒我们把自己融入到神的救恩历史里面。读经的时候不要偏离福音，在经文的细枝末节上花太多时间。保罗把这最早的福音带到当代教会的处境，他写信给罗马信徒的时候说，“赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下，愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在！”鼓励信徒，提醒他们基督要借着教会展现祂的得胜。神要将撒但践踏在我们的脚下。程序已经启动，并且必然完成，我们要有信心让神常帅领我们在基督里夸胜，并借由我们显扬那因为认识基督而有的香气。

请我们一起祷告：
主啊，我们赞美你，因为在世界最黑暗的时刻，你已经说出了永恒的应许。你是女人的后裔，你按着父的旨意为我们受伤、流血、舍命，在人性受苦，在肉身受死，又为我们得胜、复活、作王。主啊，当我们在生活中感到迷惘、困惑，甚至胆怯的时候，愿你的话光照我们的心，使我们确信你已经得胜。叫我们行事不凭眼见，不靠感觉，而是服在你大能的手下。主啊，有时人的仇敌就是自己家里的人。这叫我们难过，但是你在伊甸园里就已经说了，你显现出来，就是要除灭魔鬼的作为。以诺怎样与神同行，不经历死被你接去。你要我们靠你得胜罪的权势和死的权势，至终进到你的荣耀里。这是你的历史，我们仰望你。愿你更新我们，使我们从愚昧进入智慧，从软弱进入刚强。听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们。