读经：诗篇92篇

金句：约翰福音4章24节
“神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

当你今天到教会来敬拜，你期待的是什么？

我们活在一个高度娱乐化的世代，要满足自己感官的需求。这会影响我们对“敬拜”的期待。

你说，“我感到今天的敬拜很好！”

圣经从来没有用“好不好”来定义敬拜，而是要我们省察神是否被尊为至高？真理是否被正确回应？

因为敬拜从来不是娱乐，而是心灵对真理的回应。焦点不是自我的感觉，而是敬拜的对像：神。诗篇92篇一开始，诗人就说：“称谢耶和华，歌颂至高者的名，用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音；早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。”

“这本为美事。”是什么意思？就是这本是神配得的，因祂为至高。

这跟我们的个人的情绪、感受无关。无论我们如何，今天的心情好不好，神仍然是神。

敬拜不是从“我以为”要如何开始，而是从“神是谁”开始。神本为至高，我的灵要回应这个真理，在神面前有合宜的表达。怎么表达呢？

诗人接着说：“用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。”

用乐器表现对神的赞美没有问题，却是要呼应神的作为，和祂手中的工作。

音乐只是工具，真理才是内容。换句话说，你是用音乐在“述说真理”。音乐不是主要的，神的真理才是。

神的作为、神的属性、神的救恩，借着诗歌述说出来，这本为美事。

若你来敬拜，不愿晓得，也不想明白；心中没有渴慕，就不是真正的敬拜。

所罗门说，“你到神的殿，要谨慎脚步。”又说，“你在神面前不可冒失开口”，因为你不知道自己说的是什么。诗人说，“畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”

神要摩西和约书亚把脚上的鞋脱下来，好感受这地方何等可畏，因为神就在这里。

你不是随意敬拜，而是意识到你所站之地是“圣地”。（出埃及记3章5节）

“敬拜”不是情绪的发泄或艺术的欣赏，而在神的真光中，我们被炼净、被塑造，生命被更新。

我们一生都是“敬拜者”，因为我们是拜神的人。我们不是“如神”自己决定善恶，而是恭敬的“让神是神”。

“敬拜”不是一个“节目”，不是一段时间，而是整个聚会的焦点。不是拿来服事人里面的“自我”，让大家感到愉快，而是根基，是一切属灵果效的起点。

带领敬拜的人，要引导会众思想神的作为、神的道路、神的旨意，知道为何敬拜。

你说，“我很感动。”弟兄姐妹，“感动”本身不能教导你真理。

孙大中听韩德尔的“弥赛亚”很感动，不但音乐让我感动，它在合唱里宣告“基督要作王直到永永远远”，“祂是万王之王，万主之主。”连英王听了都不由得要从坐位上恭恭敬敬站起来！这是伟大的圣乐。

耶稣在约翰福音4章23-24节，回答撒马利亚妇人提问时，说，“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

请留意，耶稣没有说：“拜父的，要用气氛和音乐。”也没有说：“拜父的，要用你的享受和感动。”耶稣说“必须用心灵和诚实来拜祂”。为什么？因为父要这样的人拜祂。

不是你起伏的情绪，而是因为真理，你里面被圣灵更新、向神敞开、愿意降服的这个“人”。

你来敬拜，必须心灵向真理的降服，而不是追求感觉。你到神的殿，是要认真的回应神所启示的真理，而不是来被娱乐。

耶和华既然是“至高，直到永远”。你不拜祂，祂仍然是至高者。你有没有得着，心里没有感动，祂仍然坐着为王。这就是为什么诗篇92篇被称为“安息日的诗歌”。“安息”，不只是停止活动，而是停止以自己为中心。神说，“你们要休息，要知道我是神。”（诗篇46篇10节）

“真实的敬拜”带来的是一生的“果效”，而不是只是“一时的感动”。

娱乐只能带给你短暂的兴奋，真实的敬拜却塑造你内在的生命，使你更真实的活在神面前。

神命定一个义人要“发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们被栽在耶和华的殿中，发旺在神的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。”他们的一生要见证神的真理，显明耶和华是正直的。“祂是我们的盘石，在祂毫无不义。”

如果一个人敬拜多年，却仍然浮躁、肤浅、不能承担、不能忍耐，与肢体不能好好相处，那问题不在于他“没有敬拜”，而在于他在神面前的态度出了问题。可能这么多年，他只是“被娱乐”，而没有真实回应神。所罗门说，你到神的殿要谨慎脚步，你要“近前听”。

“被真理点燃的情感”，和“被气氛刺激的情绪”是不一样的。“情绪”会过去，但“真理”却会进到你的心里。

弟兄姐妹，容我再说，你到教会敬拜不是来“感受”什么，而是来“回应那位至高者”。你不是来“被娱乐”，而是来“被更新”。你到神的殿是来献上自己，是来重新认定自己跟神的关系。

敬拜不是把神拉进你的世界，而是把你的“自我”降服在神的主权之下，祂是你的主，是你的神。

若是一直以来，你只注重“娱乐的感受”胜过对真神的敬拜，你已经走偏了。我再说，敬拜不是“感觉”，而是对真理的回应。当敬拜被娱乐化，它就不再是回应神的真理，而是人对“自我感觉”的追求。

教会有好的诗班，好的乐团很好，但敬拜不能只是音乐或情绪的“体验”，必须被福音核心“基督的救恩”塑造。忠实的回应神的慈爱、信实，和在我们生命中大能的作为。

敬拜的核心不是人，是基督；不是感觉，而是福音，是神救赎的大恩。

敬拜是你在神面前的生命回应。你来敬拜，不是为了让自己感觉更好，而是为了让自己在神面前活得更对，更合乎祂启示的真理。

清教徒约翰．弗拉维尔说，“真实的敬拜，不一定立刻令你兴奋，却一定逐渐塑造你的心。”

敬拜不是为了让你“觉得舒服”，而是显扬真理，把你带进神真实的同在中，你感到神就在这里。

汤姆‧华生说，“若人敬拜神，只是因为感觉愉快，那他所敬拜的不是神，而是自己的情绪。”

一旦敬拜的目标变成“让人觉得舒服、开心、被满足”，敬拜就已经从“回应神”，转变成“服务人”。

当“敬拜”变成“节目”，“教会”变成“场地”。“敬拜赞美”变成“宗教表演”，耶稣就要来洁净祂的殿了。

你说，“我要用敬拜来布道。”不，正如“称义”的根基：“对神的信心”，不能被成圣的表现“爱心”取代，成了“因爱称义”。敬拜是对神，布道是对人，也不能错置。

敬拜不是向人说话，而是向神回应。敬拜中唱的歌、祷告的词句、宣告的真理，是神和被神呼召的人。圣经从不假设未信者能真正敬拜，因为“属血气的人不领会神圣灵的事”。

不是说“未信者不能来敬拜”而是，敬拜不是为未信者设计的。敬拜不是邀请未信者来感受，让他来教会的“手段”，而是呼召已经蒙恩的人前来降服。

约翰．欧文说，“凡不受真理引导的热心，终必走向迷信；凡不被圣灵治理的情感，终必成为偶像。”

神说，“除了我以外，你不可有别的神。”

用敬拜的“形式”满足自我，就不是真正的敬拜，不管场面有多大。敬虔不是一时的感动，而是对神真理的持续回应。真正的敬拜，必然把人带进长久的顺服。

不出于心灵对真理回应的“活动”或许很吸引人，但已经远离真实的敬拜。

借着今天的信息，求主用真理引导我们的敬拜，使我们不再以自己为中心，而是向主完全敞开、完全降服，让神喜悦。

请我们一起祷告：
主啊，雅典和耶路撒冷有什么关系呢？我们既得了不能震动的国，就当感恩，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你，诚心诚意的将你的名所当得的荣耀归给你，以圣洁的装饰敬拜你。因你是配得敬拜的神，无论我们感觉如何，你仍是至高者，直到永远。父啊，你要我们用心灵和诚实敬拜你。当我们偏离正路，用感觉取代真理，用气氛取代对你的敬畏，用自己的感动，享受来衡量敬拜的果效，而没有认真回应你的启示，照着你在我们生命中的作为，将荣耀能力归给你，求你赦免。用你的道使我们归正，不叫我们自以为有智慧而远离你真理。我们恭敬把前面的道路交托给你，求主施恩，带领，洁净，使我们如同新妇装饰整齐等候你的再来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。