导论

扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”，今天我们要一起概览的是路得记。我们会准备进入救赎历史的一个关键转折点。为大衛王的兴起做好铺垫。如果在旧约历史中，我们要选一个角色是可以和神使用亚伯拉罕一样揭示神的救赎计划的，这个角色应该是大衛王。路得记是跟大衛王有关的，正如神应许了亚伯拉罕、为我们在亚伯拉罕之后读到的经文设定了背景，神对大衛的应许也为旧约后面的内容设定了背景。

路得记的背景

让我们从路得记开始，路得记是大衛王的历史前言和神学前言，就好像《星球大战》的前传一样。从历史背景而言，我们不知道路得记这卷书的作者。这卷书很有可能是在大衛掌权的时候写下的。但是在1:1，这件事情是发生在“当士师秉政的时候”，这很有可能是发生在公元前十一世纪左右。正如我们之前所讨论的，士师执政的三百五十年间是以色列历史上混乱和无序的一段时间。路得记就好像神救赎历史中的一个连接点，神正在预备祂的百姓离开他们自我中心的治理、离开悖逆所带来的混乱，迎接随之而来的大衛王的良善治理，而大衛王的治理则是在预表着将要来到的真正的君王──耶稣基督。

路得记所展现的核心问题是“神仍然在乎祂的百姓吗？”无论是路得记这一故事中的人物，还是现代的读者，都会问这一问题。神仍然在意路得的婆婆拿俄米所遭遇的一切吗？拿俄米失去了丈夫、失去了两个儿子，孤独没有依靠。神仍然在乎悖逆了三个世纪的以色列人吗？路得记给我们看到的一个清楚的答案是：神是我们“至近的亲属”，也是我们的“救赎主”。神在我们的苦难中仍然在乎我们。我们可以这样理解路得记的主题句：神使用祂的主权为祂百姓的益处编排一切──包括苦难，祂有一天会透过“至近的亲属”与君王拯救祂的百姓。

路得记首先出现的人物是拿俄米，拿俄米是一个住在摩押地的以色列妇女，她的丈夫和儿子们都死了，导致她和她的儿媳妇们路得和俄珥巴一起住在陌生的摩押地幷且不能够供应自己的生活所需。整卷书关注的是路得生命中的两天：她得到粮食的一天和她得到婚姻的一天。在2章，讲述的是她如何得到食物：她遇见了波阿斯，波阿斯为她和拿俄米提供了食物。然后在3-4章，讲述了她如何得到婚姻：波阿斯娶她幷且延续了她的家谱。从概论的角度来说，我们主要关注的是这卷书中的三段关键经文，这三段经文提供了整个故事的快照。

罪带来的痛苦（路得记1:11-12、20）

在1:11-12、20，我们听到拿俄米请求她的儿媳离开她，因为她认为自己陷在绝望的命运中，她的儿媳应当避免和她一起受苦。在她的请求中，我们好像听到了以色列绝望的呼声。请看1:11-13：拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢。我还能生子作你们的丈夫吗。我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。你们岂能等着他们长大呢，你们岂能等着他们不嫁别人呢。我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”然后在20节，当她进入伯利恒的时候，她说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”

根据拿俄米说的这句话，拿俄米无意识地发起了一场与神的争论。神是像她所说的那样，一位残忍的神吗？是神使拿俄米受了大苦吗？从一个角度来说，拿俄米和她的同胞配受生活的苦楚，甚至配受更大的苦楚。她是因为饥荒而离开迦南地的，饥荒是神对祂百姓的审判，而她的逃离应许之地也是犯罪。她的丈夫想要透过背叛神的盟约、离开应许之地来逃离神的审判。然而，神只有公义、没有怜悯吗？如果我们读完整卷书，我们会看到神回应了拿俄米的挑战，神厚厚地给他们恩典。神的回应是从1章开始的。俄珥巴采纳了拿俄米的建议，离开了她；但路得则选择和她的婆婆呆在一起。路得对婆婆所作出的回答是美好的、像诗一般的语言：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”

至近的亲属给予救赎（路得记4:9-12）

要理解神要给路得和拿俄米带来的救赎，我们一定要理解在路得记中所提出的概念：亲属（救赎者）。在利未记25章，亲属（救赎者）是要买回他们亲戚的土地，把他的亲戚从被奴役或者欠债务的处境下解救出来。随着时间的发展，这个角色承担了更多责任──他需要娶那一家的寡妇，幷且让她生孩子，这样让那家的家谱得以延续。亲属（救赎者）的责任幷不是必须的义务，但是在犹太文化中是被高度赞许的。我们可以在路得记4:9-10中看到，波阿斯成为了他们的亲属（救赎者），他娶了路得从而赎回了拿俄米一家。所以，对路得的护理、粮食的供应是神对拿俄米发出的指控所作出的带有恩典的回应。而结婚则是第三个，是神对这两位寡妇所作出的进一步的供应。

神的智慧是神良善的计划（路得记4:13-17）

因着神的恩典，波阿斯所作出的救赎不仅仅是对路得和拿俄米的祝福，而且也祝福了整个民族，透过他们在绝望中所没有想到的方式。让我们来看4:13-17：“于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大衛的父。”

你看到一件令人惊讶的事发生了：路得是大衛的曾祖母，路得是以色列最伟大的君王的曾祖母。不仅如此，大衛还是那位将要来的伟大君王──耶稣基督──的祖先和预表。在整个路得记中，我们看到的是：神的确在乎祂的百姓，但是神透过超越我们知识和理解的方式来照顾祂的百姓。拿俄米和这个故事中的其他人物考虑自己的处境、得出神不在乎、神高高在上的结论，他们甚至可能认为神是他们苦难的源头。这离事实太远了。真正发生的事实，是神在使用祂的主权进入人类的历史和引导人类的历史。祂不仅仅满足了拿俄米和路得的需要，而且祂还进一步地预备了将来的君王、拯救以色列脱离士师时代混乱的治理。不仅如此，祂还为将来的那位亲属──拯救者预备道路，祂将要来拯救神的百姓脱离自己的罪。当我们在灾难和难处中被诱惑、想要对神失望、抱怨神和感到绝望时，我希望你从罗马书8:28的经文中得到安慰：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”这样你就可以用拿俄米在2:20称赞波阿斯的话来称赞神：他不断地恩待活人死人。

讨论

1.    神还在乎，还照顾祂的百姓吗？
2.    神是否知道和忘记你的处境了呢？
3.    你认为神是不断恩待活人死人的神吗？
4.    我们该如何去信靠神？