读经：马太福音6章1-8节

金句：创世记17章1节
“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”

文士和法利赛人把律法衍生成两百四十八条诫命和三百六十五条禁令，结果变成犹太人负不起的轭。耶稣说他们是“瞎眼领路的”。

神是全能的神，祂要我们在恩典之下作完全人。律法是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。因为神的恩典而有的好行为，因为神的拯救而有的好人格，因为神的赏赐而有的指望，就和文士、法利赛人的宗教、伦理生活不一样。

文士、法利赛人以为自己遵行了法律，他们仗着自己是义人，藐视别人。可是，他们真的遵行了律法吗？不，他们是“自以为义”。什么是神真正的要求？马太福音5章，耶稣就在旧约的律法中选了六件事情。耶稣把这六件事情分成两段论述，耶稣在每段叙述里面讲三件事。“你们听见有吩咐古人的话，说……。只是我告诉你们……。”

在第一段论述里面，耶稣讲到“不可杀人”，“不可奸淫”和“论休妻”。第二段，耶稣提到“起誓”，讲到人跟人的关系，就是我们上一次说的，不要冤冤相报。“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”

一切是你自己的选择，要对人慷慨，因为“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”（诗篇145篇9节）

神对我们爱的要求，不是“律法”的标准，而是“恩典”的标准。不是人间的标准，而是“神的儿子”，“天国子民”的标准。不是跟人比较，而是“像祂”，有祂的心肠。

真正的爱，不是情绪反应，而是属灵洞见下的抉择。

接着耶稣讲到伦理之外的另外一个层面，就是“宗教生活”的层面，人跟神之间的关系，借着宗教生活表现出来的。

首先是“施舍”，马太福音6章1节，耶稣说，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”

马太福音6章一开始，耶稣不是跟门徒讨论，要不要施舍。这是一件不必讨论，必定要做的事。神本为善，祂喜爱良善，祂的旨意就是要我们行善。耶稣周流四方，行善事。

主的兄弟雅各说，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅各书4章17节）

在人前行善没有问题，耶稣说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5章16节）

问题在“在人前行善的时候，不要故意叫人看见”。法利赛人因为求自己的荣耀，他们将善事行在人的面前的“目的”就是“叫人看见”。他们是故意这么做的。

他的虔诚不是出于内心，而是故意表现给人看，让人以为他有多虔诚。在神眼中，那就是不“虔诚”而是“假冒为善”。

耶稣教导门徒，留意自己的动机。如果是为了荣耀自己，就不能得天父的赏赐了。

耶稣说，法利赛人在施舍的时候是在自己面前“吹号”。“吹号”是什么意思？在当时的戏园里，台上的演员出场演出前，戏园里有吹号的人会先吹号，提醒大家注意“要开演了”。吹了号以后，演员就出来了。巧的是“假冒为善”这个字的希腊文就是“演员”。

法利赛人的宗教生活好像在“表演”。耶稣说，“他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”

你不是做给人看的，而是做给神看，所以要小心。神不仅看你“做了什么”？更看你是存着怎样的心去做的？

德国哲学家康德说，“真正的善是出于善的意志的善行。”不是带着错误动机的给予，给人产生敬虔和慷慨的“印象”。曾国藩说，“君子能扶人之危，周人之急，固是美事；能不自夸，则益善矣。”

甘心服事他人，又肯放下自我。做了好事，又肯谦卑隐藏，“好事”就成为“美事”。做了好事，一自夸，或者故意把好事做在人前，为了叫人看见，好事就不成为美事。

“骄傲”是魔鬼的本相，“谦卑”是天使的装饰。

耶稣又说，“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音6章3-4节）

“施舍”的事要“行在暗中”，不要高调，无须张扬，深怕人不知道。哥林多前书8章3节，保罗说，“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”

神知道就好。

对自己的善行不自觉，行善而不感到自己行了什么善，觉得这些都是当行的，神就喜悦。

马太福音25章31-40节，主耶稣说，当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住，我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病，或是在监里，来看你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”

那些义人说，“主啊，我们什么时候见你饿了，见你渴了，见你赤身露体，见你病了，见你在监里？主啊，我什么时候把这些事做在你身上，我不记得了。”

今天你是否也是这样，“不叫左手知道右手所作的”，行善没有什么特别的感觉，只感到是做了应该做的事？

原来我们立志行事，都是神在我们心里运行，是神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。行善的“能力”和“愿望”是从圣灵来的，我们是在圣灵的感动之下凭信心去做的。

神的旨意是要我们行善，祂照着使耶稣从死里复活的大能，在各样的善事上要成全我们，使我们能行祂所预备叫我们行的。各种“善行”不是我们得救的“原因”，而是得救之后的“自然表现”。

不要献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人。学习隐藏自己的善行，不欲人知，也不去记念，让它成为属灵的习惯。

“善行的最大回报，就是继续行善。”你所行的善，是“神所预备”借着你去成就的，荣耀要单单归给祂，“冠冕”要恭敬放在宝座前。

第二个宗教上的“义”，耶稣所举出的就是“祷告”。耶稣说，“你们祷告的时候。”表示我们需要祷告。但是，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。

法利赛人爱站在大街上祷告，故意引人注意。

耶稣说，“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。”你不是“出去”给人看，而是“进去”给神看。你是向祂祷告，祂是惟一的观众。祂是自隐的神，在隐密处，在暗中洞察你的隐情，知道你的内心。

你祷告的时候，要除去“人”的因素，诚诚实实的行在神面前，不是给人看，但也不怕人看。你是向天父祷告。耶稣在客西马尼园里祷告，上山去祷告，退到旷野去祷告。

你祷告的时候，把一切能给你掌声、评价、或在人心中留下印象的事尽都抛弃，与自隐的天父相近，与祂独处。你在暗中是怎样的人，你在天父面前就是那样的人。

祷告不是操控神的手段，而是清楚自己的灵魂在跟神说话，心灵在与神交通。

保罗‧区普牧师谈到“祷告”时，他说，“祷告是宣告神的存在，是向祂的荣耀下拜，要服在神的计划之下，向神的国度效忠，全然信靠神的供应，赞美神的恩典，并委身于神的工作。”

基督徒“祷告”是神的儿女与神之间的互动，不是以我们的“需要”为中心，而是神的荣耀。神知道我们一切的需要，在我们祈求以先，我们的需要，天父早就已经知道了。

祂要我们把需要带到祂面前，在祷告中呼应祂的慈爱和全能。

你说，“神明明知道我需要，为何不早早预备，不等我开口求就赐给我？”

因为神要建立我们的信心，要我们对祂的启示有正确的态度。主说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

祷告是存正直的心，恭敬把神当神，亲近祂，向祂倾心吐意，按着神应许的话来信祂。这样的“正直人”的祷告，是神所喜悦的。主的眼看顾义人，祂的耳听他们的祈祷。祂已经把这些用“清洁的言语求告祂”的虔诚人分别出来。

以利亚恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。

因为以利亚是按着神口中所说出警戒和祝福的话祷告。因为神是真实的，所以他才有把握这样祷告。今天我们也要在圣灵的引导下进入神的真实。让神在我们所求“合乎祂心意”的事上显出祂的荣耀。

请我们一起祷告：
主啊，你说，在你面前那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。求你改正我们的心态，使我们所做的能讨你的喜悦。求你使虚假和谎言远离我，让我存诚实的心，行在你的面前。求主帮助我不贪爱虚浮的荣耀，而是单单讨你的喜悦。你是全能的神，帮助我们有信心在你面前作完全人，在伦理和宗教生活中，表现出尽心、尽性、尽意、尽力对你的爱。照着你在山上的教训活出世人所不明白的属天的生活，荣耀天父。祷告祈求是奉耶稣基督的圣名。阿们。